Сочинение на тему Самсон Триумф

Самсон Агонист – это попытка Мильтона объединить, казалось бы, противоположные мировоззрения христианства и трагедии. В то время как некоторые оспаривали бы, что трагедии нет места в христианстве, Мильтон наблюдал трагедию в Судьях 12-16, и, будучи проницательным учеником человеческой природы, вообразил эмоции, которые должен был испытать Самсон, и словесные обмены, которые могли произойти между ним и другие. Результатом догадок Мильтона является Самсон Агонист.

Если, как пишет Чосер, «трагедия состоит в том, чтобы сказать определенную историю, как старые книги порождают у нас воспоминания, о Того, кто стоял в великом процветании и впал в глубокую нищету и несчастья» (http: // www.dictionary.com), то Самсон действительно трагический герой в литературном смысле. Самсон явно упал с «высокой степени», так как его друзья помнят великого человека, «Гериок… Славность… Непреодолимый Самсон» (SA 125-126), «конец славы Израиля, теперь горе» (179) , Маноа вспоминает «непобедимого Самсона» (341), и даже могущественный Харафа признается: «Много я слышал / О вашей невероятной силе и подвигах, совершенных / Невероятных для меня» (1082–1084). Никто не станет оспаривать тот факт, что в одно время филистимляне боялись Самсона, а израильтяне почитали его. Однако жизнь Самсона кардинально изменилась, когда он внезапно превратился из славного героя в пленника «Энснарада, напавшего, побежденного … / бедного и слепого» (365–366). Самсон томится в «двойной темноте», ему не хватает временного и духовного зрения. Для него физическая слепота более терпима, чем изоляция, которую он чувствует от Бога. Самсон стремительно рухнул «с вершины дивной славы, /… до самой низкой высоты ужасного счастья» (167-169).

У персонажа должен быть один роковой недостаток, прежде чем он или она может стать трагическим героем; Слабость Самсона была гордостью. Согласно Библии, гордость является одним из «семи смертных грехов», которые, несомненно, приводят к окончательному падению. Самсон был наделен сверхчеловеческой силой, но, по его собственному признанию, ему не хватало пропорциональной мудрости (53-57). По мере того, как росло его эго, его отношения с Богом уменьшались, пока «Swoll’n с гордостью в ловушку [он] не упал» (532). Самсон никогда не был бы схвачен, ослеплен и унижен, если бы не его растущая гордость. Для того, чтобы Бог показал Самсону, что Он действительно контролирует ситуацию, Он был вынужден по самонадеянности Самсона свести на нет бесславного израильского сына, прежде чем он сможет быть восстановлен.

Настоящий «трагический герой» Самсон отказывается от помощи извне. Самсон категорически отвергает предложение Маноа заплатить выкуп за его освобождение и призывает его «Избавить беду / от этой просьбы; Позвольте мне здесь, / Как я заслуживаю »(487-489). Самсон считает, что он навлек на себя все свои страдания; следовательно, он не может принять помощь от другого человека (374-376).

С самого начала Самсон погружается в жалость к себе и не хочет мстить филистимлянам. Встреча Самсона с Далилой (Далилой) выводит его из Лаодикийского государства. Вплоть до этого момента Самсон отказывается проявлять гнев и вместо этого принимает свою судьбу с полным смирением. Далила, однако, разжигает внутри него огонь, огонь, который когда-то зажигался, поглощает его отчаяние и разжигает его желание возмездия. Первое высказывание Самсона ей: «Вон, Гиена» (748) показывает, что он мгновенно вырвался из апатичного мышления. Как удачно замечает Марджори Хоуп Николсон, «сила Самсона возвращается … больше, чем он знает» (362). По правде говоря, визит Далилы к Самсону стал катализатором, необходимым для того, чтобы Самсон разрушил филистимский храм. Самсон становится все более уверенным во время своей беседы с Далилой и, что более важно, чувствует, что Бог возвращается к нему. Самсон теперь может простить Далилу, хотя он «на расстоянии» (954). Этот акт прощения символизирует то, что Самсон наконец-то уступил Божьей власти, поскольку его плотское желание состоит в том, чтобы «разорвать [Далилу] вместе» (953). Прощение Самсона также освобождает его от любых связей, которые он когда-то имел с Далилой и Филистимлянами, освобождая его психологически, чтобы он делал то, что он должен в храме в финальной сцене.

Взаимодействие Самсона с Харафой свидетельствует о внутренних изменениях, произошедших в его разговоре с Далилой. Харафа ожидал найти унылого бывшего героя, бывшего чемпиона, превратившегося в не что иное, как пучки бледной кожи, случайно брошенные по хрупким смертным костям. Самсон, с которым он встречается, воодушевляется новой уверенностью в себе и уверенностью, что Бог снова с ним. Минутами ранее Самсон жалуется, что Бог «изгнал меня, как никогда неизвестного», и тем жестоким врагам, которых я по его назначению не спровоцировал, / оставил меня беспомощным с невосполнимой потерей »(641-644). Однако теперь Самсон смело заявляет, что «ухо Бога всегда открыто; и его глаз / Милостивый, чтобы вновь принять просителя; / В уверенности, что я еще раз / Не бросаю тебя на испытание смертным сражением, / сражаясь, чтобы решить, чей бог есть Бог »(1172-1176) и способен уверенно вернуться вниз по гиганту. Если бы не вмешательство Далилы, исход визита Харафы был бы совсем другим.