Сочинение на тему Романтичный расистский роман и стереотипы

Культурные последствия романа Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» неоспоримы. Хижина дяди Тома стала одной из самых читаемых и глубоко проникающих книг девятнадцатого века. Ричард Ярборо отметил, что «Хижина дяди Тома была эпицентром массового культурного феномена, подземные толчки которого до сих пор влияют на отношения чернокожих и белых в Соединенных Штатах» (Levine, 524). Как роман, который так сильно повлиял на американское восприятие расовой идентичности и характера, можно надеяться, что истина была представлена. Вместо этого поразительно влиятельный роман Стоу был романтическим расистским текстом, который отражал белую расовую идеологию девятнадцатого века. Хижина дяди Тома, сумела вызвать сочувствие к порабощенным и, возможно, усилила дело аболиционистов. Но, в конечном счете, изображение Стоу порабощенных соответствовало романтическим расистским идеям, характерным для ее времени.

Доктрина романтического расизма, представленная Джорджем М. Фредриксоном в его эссе «Романтический расизм на севере», предполагает, что расовые различия существуют без внутренней иерархии (Fredrickson, 430). В своем эссе Фредриксон изложил различные взгляды на различия между черными и белыми. С другой стороны, в романтической расистской мысли кавказцы изображались агрессивными, властными и жаждущими побеждать (Fredrickson, 431). Смиренный черный был изображением типичного порабощенного человека. Считалось, что порабощенные были послушны, кротки, верны и по-детски. Далее Фредриксон описывает взгляды Александра Кинмонта на атрибуты черных, состоящие из «легкомысленности, естественного музыкального таланта и, прежде всего, готовности служить» (Fredrickson, 435). Эта «готовность служить», покорность и рабство были добродетелями истинных христиан. Священник-унитарий, Джеймс Фриман Кларк, заявил, что у чернокожих была «сильная религиозная тенденция и сила привязанности, способная к любому самоотречению и самопожертвованию» (Fredrickson, 436). Гарриет Бичер-Стоу жила в эпоху и место, которое было погружено в романтическую расистскую мысль. Кинмонт излагал доктрину романтического расизма в Цинциннати, штат Огайо, когда Стоу жил в городе. Влияние Кинмонт на расовое восприятие Стоу, отраженное в ее письме, неоспоримо.

Если есть какой-либо вопрос о том, является ли роман романтическим расистским текстом или нет, нужно только взглянуть на Тома, главного героя. Стоу изобразил Тома, покорного и благочестивого раба, замечательным и отзывчивым персонажем, готовым пожертвовать всем ради общего блага, своей веры и своего хозяина. Его черты напоминают таковые в романтической расистской мысли. Описание Стоу Тома как сильного, доброго человека, который также обладал «скромной простотой» (18), впадает в классическую романтическую расистскую характеристику черных как простых и детских. Том отказывается убегать, узнав, что мистер Шелби продал его в жестокие руки Хейли, неисправимого работорговца. Он предпочитает не бежать ради остальных рабов на плантации Шелби и из-за верности своему хозяину. Готовность Тома служить и христианская добродетель отражены на протяжении всего романа. Чтобы заверить свою жену Хлою, что все будет хорошо, Том говорит: «Там будет тот же Бог, Хлоя, что здесь есть» (Стоу, 81). Вера Тома в Бога и покорность не ослабевает, даже когда он предан своим хозяином и оторван от своей семьи. Пассивность Тома обусловлена ​​его глубокими религиозными ценностями, которые заставляют его любить всех и самоотверженно переносить огромные страдания на протяжении всей его жизни. Стоу изображает главного героя ее романа, чтобы быть прототипом порабощенного человека, в соответствии с заветами романтического расизма. Том скромный, послушный, верный своим хозяевам, идеальный христианин и покорный. Его «готовность служить» проявляется в описании его «стоящего с тоской осматривающего множество лиц, окружающих его, для одного из которых он хотел бы назвать мастером» (Stowe, 289). Роман сосредоточен вокруг поведения Тома и морали. Его достоинства соответствуют романтическим расистским убеждениям. Это неизбежно, что это романтический расистский текст.

Стоу отмечает, что «… из всех рас на земле никто не получил Евангелия с такой нетерпеливой покорностью, как африканец. Принцип уверенности и беспрекословной веры … более родной для этой расы, чем для любой другой … чье изобилие опозорило богатство более высокой и умелой культуры »(Stowe, 343). Это утверждение воплощает романтическое расистское мышление. Он дает представление о предполагаемых внутренних убеждениях порабощенных – он показывает разницу между белыми и черными, не умаляя при этом личных качеств обеих рас.

Кавказские персонажи в романе также отражают романтическую расистскую мысль. И Хейли, и Саймон Легри обладают стереотипными характеристиками, приписываемыми белым мужчинам. Хейли, работорговец, который покупает Тома у мистера Шелби, – грубый и беспощадный человек. Он разделяет семьи, не проявляя эмоций и сочувствия, и говорит о гибели рабов как части бизнеса: «Уол, да, это так быстро, умирает; что с ‘климатом и тем и другим, они умирают, чтобы поддерживать рынок довольно оживленным» (Стоу, 86). Эта характеристика белого работорговца совпадает с романтическим расистским изображением белых мужчин как агрессивных, доминирующих и материалистических (Fredrickson, 431). Саймон Легри олицетворяет типичного кавказского мужчину в отношении романтического расизма. Легри вынужден отстаивать свое господство над Томом. В одном из многочисленных столкновений между Легри и Томом Легри сердито говорит: «Я все же буду преследовать тебя и приведу тебя под…» (Стоу, 339). Легри стремился доминировать над Томом, но непобедимая вера и доброжелательность Тома помешали мастеру сделать это. Чтобы утвердить свое превосходство, Легри должен был убить Тома, избив его до смерти.