Сочинение на тему Роль Судьбы в Илиаде Гомера

Они верят в концепцию поразительной славы даже после смерти. Существует также чувство личной чести, за которое цепляется каждый греческий герой. Боги сознательно создают столпотворение, когда видят, что люди идут против законов судьбы. Вместо того чтобы позволить Ахиллесу убить Гектора, Зевс и полубоги спускаются вниз, чтобы создать больше волнений на поле битвы. Зевс, спровоцированный страхом и заботой о Ахиллесе, просит своего брата и дочь присоединиться к войне, чтобы спасти жизнь Ахиллеса (Грациози, Барбара и Хаубольд). Таким образом, даже Боги не могут изменить или контролировать судьбу. Ни смертные, ни бессмертные не имеют власти над мойрой. Будущее постоянно меняется. Воины и бессмертные беспокоятся о будущем, планируют будущее и пытаются предсказать будущее (Джанкулла). Как будто уверенность в будущем как-то смягчит фаталистический удар. Все стихотворение – это разрушение в процессе. Неспособность смертных и бессмертных изменить свою предписанную судьбу сбивает с толку (Батлер). Персонажи в стихотворении страдают в руках Мойры. Они учатся смотреть на вещи с другой точки зрения, и это также влияет на их принятие решений. Гомер связывает смерть с Мойрой. Когда Гектор видит, что его проклятие приближается к нему, он понимает, что это потому, что боги хотели, чтобы это было так (Kundsen & Ahern). Даже Зевс чувствует себя беспомощным, когда видит своего любимого человека, его смертный сын Сарпендон вот-вот умрет. Поэт относился к смерти как синоним судьбы. Мойра рассматривается как активная сила, присутствующая во всех делах жизни. Зевс, Мойра и Эринис собираются вместе, чтобы отвергнуть безумие в сердце Агамемнона (Стэнли).

Боги, действующие против свободной воли человека и надвигающейся смерти, приводят человека в бешенство. Гомер применяет эти два устройства для усиления славы человеческих достижений. Воля и решимость человека бороться с судьбой делают все трудности второстепенными. Человек создает свое собственное окружение, достигает реальных целей (Джанкулла). Человек находит нового Бога среди конфликтующих Богов во славе жизни. Гомер дает вечное послание реальности: стремление человека стремиться и преуспевать против своей судьбы. Таким образом, мир Гомера представляет собой странную смесь человека и Божества (Slattery). Вмешательство Бога подобно Мойре, поскольку он вмешивается во все аспекты жизни человека: рождение, смерть, война, путешествия, отношения. Каждый персонаж в «Илиаде» Гомера подвергается мойре. Мойра направляет не только смертных, но и олимпийских богов, и самого Зевса. Разница заключается в том, что смертные обвиняют богов, если они осуждены. С другой стороны, боги никого не обвиняют в их манипулирующем поведении. Во-вторых, люди подвержены смерти, тогда как боги бессмертны, поэтому мойра не может воздействовать на них напрямую. Судьба является окончательным стратегом падения города Трои и Троянской войны. Греческие боги действуют как злые манипуляторы, которые пытаются исказить курс мойры, чтобы помочь человеку или принести его враг. Они контролируют людей тонкими методами божественности, такими как сны, побуждения, гнев, эмоции и многое другое. Хотя Боги с треском проваливаются и вынуждены поддаваться космической силе, которая пронизывает жизни людей и Богов, они все же пытаются уничтожить человека всеми возможными способами. Таким образом, люди сводятся к простым играм бессмертных и самой судьбе. Из-за своих страданий и предопределенной судьбы люди находятся во власти богов и своей собственной судьбы. Единственный вариант, который им остается – это выбор, который они делают в жизни. Эти выборы либо помогут им преодолеть свои страдания, либо полностью уничтожат их. Поэтому свобода воли не устраняется, и человек, используя знания и мудрость, может стать хозяином своей собственной судьбы.