Концепция путешествия связана с культурой коренных американцев. В течение тысячелетий коренные жители американцев принимали участие в кочевничестве и часто путешествовали по многим трудным и трудным местам, чтобы достичь цели. В Церемонии, однако, Лесли Мармон Силко, главный герой Тайо и вынужден отправиться в путешествие, и решает отправиться в путешествие на своих собственных условиях. Кроме того, влияние этих различных мотивов служит цели Силко, чтобы охватить и поразмышлять о культуре коренных американцев.
В начале романа Силко использует ясную серию воспоминаний с участием Тайо и корней его внутренней борьбы с психическим заболеванием, чтобы изобразить вредные последствия того, что он был вынужден вступить в конфликт. Как одна из главных внутренних проблем для Тайо, огромное чувство вины, которое он чувствует, всегда и крайне изнурительно. Например, перед тем, как уйти на войну с Рокки, Тайо обещает своей тете «вернуть [Рокки] в безопасное место», но утверждает, что «всегда надеялась, что она всегда ожидала, что это произойдет с ним [Тайо], а не с Рокки». »(73). Приняв это невыполненное обещание сохранить его брата и его собственное согласие с тем, что он должен был умереть, характер Тайо развивается как душа, мучимая последствиями войны. Кроме того, когда образы смерти, отчаяния и ненависти вспыхивают в его разуме и проникают в сюжет романа, Силко связывает психическое заболевание Тайо с войной и объясняет огромное бремя, которое оно создает. В воспоминаниях Тайо описывает, как «дождь в джунглях не имел ни начала, ни конца… висел в воздухе, задыхаясь в легких… [и] впитывался в их книги, пока кожа… не отслаивалась и раны не становились зелеными» (11). Такая гротескная и враждебная дикция служит основой для посттравматического стрессового расстройства Тайо, который продолжает мучить его совесть, поскольку эти образы постоянно врываются в его разум, «выпадают из его головы, блуждают в его воображении» (44). Таким образом, Силко преуспевает в установлении войны как основной причины мучений Тайо, но более того, Силко развивает напряженность между культурой коренных американцев и белым человеком, так как Тайо был вынужден вступить в битву, чтобы вести войну, которая не была его собственной , Таким образом, это вынужденное военное путешествие устанавливает резкий контраст между мирной культурой коренных американцев и воинственной личностью белого человека, где «насилие борьбы возбуждает их, а убийство их успокаивает» (232). С таким напряжением Силко подчеркивает мрачные последствия вынужденного путешествия Тайо на полпути по миру, чтобы сражаться с войной белого человека, и позволяет сравнивать возникающие полезные путешествия.
После возвращения с войны и освобождения от разъедающей белой культуры Тайо снова начинает испытывать свою родную идентичность и пытается восстановить нормальное состояние. Например, когда Тайо начинает восстанавливать себя в резервации, Силко сигнализирует о таких усилиях с частым добавлением местного фольклора. Не лучше это видно, чем многочисленные поэтические междометия, подобные тем, что на страницах сорок шесть, пятьдесят три и семьдесят один. На этих страницах традиционные истории индейской культуры начинают приобретать все большее значение, поскольку их поэтические сюжеты начинают отражать борьбу Тайо, включая поиск дождя. С такими акцентами на родные истории, Силко получает признание и поддержку культуры коренных американцев. Тем не менее, Силко дополнительно указывает на большой эффект путешествия по фольклору, так как Тайо вспоминает басню о путешествии на Луну. В нем «расстояние и дни… не были барьерами», и чтобы достичь луны «это зависело от того, знаете ли вы историю» (19). Здесь Тайо начинает осознавать важность путешествия и его необходимого понимания, в отличие от путешествия на войну, в котором его заставил белый человек. Однако, хотя Тайо снова соединяется со своими корнями, он по-прежнему испытывает огромную боль от ужасных воспоминаний о войне, которые вызывают у него желание «исчезнуть, пока он не станет плоским, как рисунок на песке… в ожидании ветра… чтобы сдуть линии» (106). Это сильное чувство потери воли иллюстрирует природу души Тайо, искаженную войной белого человека.
Тем не менее, психическое состояние Тайо заметно улучшается после принятия его корней и отправления в собственное путешествие. Например, после встречи с Бетони, целительницей коренных американцев, которая предвидела «звезд … пятнистый скот … гору … и женщину» (152), Тайо начинает свое путешествие «в поисках скота»; не будет покоя, пока он этого не сделает »(145). Здесь Тайо начинает примиряться со своей родной культурой и воссоединяться с ней. Кроме того, по мере того, как Тайо ищет скот, он вновь обретает доверие к своей культуре, поскольку образы, предусмотренные целителем, сбываются, и Тайо «забыл все события прошлых дней и прошлых лет… старый Бетони был прав» ( 192). Такой сдвиг в принятии его личности и культуры усугубляется с остротой ума. Например, принимая решение о том, как лучше выпустить скот после того, как он его обнаружит, Тайо понимает, что нужно сохранять самообладание, поскольку «не было причин спешить или делать глупые ошибки» (189). Такая ясность ума отсутствовала в Тайо для большинства романа, поскольку он имел дело с компрометирующими воспоминаниями и, кроме того, во время охоты на скот, явное отсутствие вызванных войной воспоминаний сигнализировало о явном улучшении его психического состояния. Таким образом, Силко восстанавливает важность путешествия коренного американца Тайо, поскольку оно очистило его от прошлых путешествий, навязанных белыми людьми.
В качестве одного из, если не самых известных романов культуры коренных американцев, Лесли Мармон Силко использует резко контрастирующие путешествия своего главного героя, Тайо, в романе Церемония. Первоначально, когда Тайо был вынужден вступить в войну за белого человека и вынужден пойти на Филиппины, чтобы бороться за дело, в которое он не полностью верит, Силко составляет основу болезни Тайо. В частности, Силко утверждает, что война белого человека ответственна за посттравматическое стрессовое расстройство Тайо, и чтобы исправить его, Тайо должен очистить себя праведным путешествием по собственному желанию, как описано в фольклоре коренных американцев. Более того, благодаря этому объятию индейской культуры и ее напряженности по отношению к белым, Силко размышляет о силе нативной культуры над ее агрессивным аналогом и полностью ее охватывает.
В Церемонии Силко процесс исцеления Тайо очень обширен, и он сталкивается со многими серьезными проблемами, чтобы отпустить травмирующие события прошлого. Находясь в этом путешествии, Тайо
В своем романе Церемония Лесли Силко открыто отрывается от традиционного «западного» повествования. Повествовательная форма, которую она использует, нарушена, сливая прозу, где время текучее, с поэзией
Какие факторы могут помочь многонациональному обществу жить счастливо вместе? Многоэтническое общество – это общество, в котором разные национальности или религии живут вместе. Маврикий является примером