Сочинение на тему Роль Богоявления и перспективы Джойса на нем

Слово «Богоявление», буквально означающее «показывать», изначально является библейским термином, относящимся к празднику, отмечающему явление Христа язычникам, часто называемому «волхвами», обычно отмечаемым 6 января или двенадцатым Ночь. В этот день проходит церковный праздник, посвященный пришествию «трех царей Востока», чтобы поклониться младенцу Иисусу. Однако это слово адаптировано Джеймсом Джойсом, чтобы охватить его художественное видение, сначала выраженное в Предисловии к «Дублинцам», а затем более детально определенное в «Стивене Херо», его первой автобиографической истории, почти уничтоженной им, и затем опубликовано как фрагмент после его смерти. В «Герое Стивена» Стивен, планируя книгу прозрений, говорит нам, что «под прозрением он имел в виду внезапное духовное проявление, будь то в пошлости речи или жеста или в запоминающейся фазе самого ума. Он считал, что именно писатель должен с особой тщательностью записывать эти прозрения, видя, что они сами являются самыми деликатными и мимолетными моментами ». Таким образом, прозрение, в смысле Джойса, «показывает» полную реальность увиденного и наблюдаемого, но не в логической, аналитической форме. Реальность кажется разуму во вспышке вдохновения, вызванной обычным разговором или происшествием.

Все сочинения Джойса, включая его ранние, такие как «Камерная музыка» или «Дублинцы», как полагают, состоят из серии прозрений. Что отличает «Портрет художника» от этого, так это то, что до публикации «Портрета» работы Джойса состояли из по существу изолированных прозрений. «Портрет» – первая работа, которая включает в себя последовательность связанных с ней прозрений в форме связного повествования, хотя в этом романе он нигде не называет «прозрение» по имени. Он только иллюстрирует его использование не только как значительную литературную технику, но и как важную философскую концепцию, которая впоследствии станет не только краеугольным камнем собственных зрелых произведений Джойса, но и модернизма в целом. В практике Джойса этот термин на самом деле имеет два значения: во-первых, это прозрение раскрывает истину, присущую человеку сущность или нечто наблюдаемое; и, во-вторых, это состояние души, повышенный духовный экстаз, который он называет «запоминающейся фазой самого ума». Первый акцентирует внимание на объекте, чья реальность раскрывается Богоявлением; вторая акцентирует внимание на наблюдателе, для которого прозрение может быть состоянием повышенного сознания. Таким образом, знание становится чем-то субъективным и интуитивным, а не просто рациональным процессом. На самом деле, как отмечает Станислав, брат Джойса, записи, прозрения также могут включать сны, поскольку Джойс, следуя примеру Фрейда, считал сны подсознательным преобразованием повседневной реальности. Оба значения могут быть проиллюстрированы в различных эпизодах «Портрета».

Что касается первого значения, то есть акцента на объекте, хорошим примером может служить случай из главы II, где романтическая картина Стивена, где пасутся коровы в сильванской обстановке, получает толчок, когда он посещает Страдбрук. Яркие детали «грязного труса», с его «грязными зелеными лужами и сгустками жидкого навоза и дымящимися побегами» 1, дают ему понять различие между его идеалистическим видением коров (символизирующим его страну Ирландия) и безнравственностью реальность.

Богоявление со вторым значением также встречается во второй главе, когда г-н Дедал, отец Стивена, раскрывает то, что Стивен расценивает как предательство своего рода ректором Клонгова, отцом Конми. У него были прекрасные идеи о его собственном героизме, когда он приходил к ректору, чтобы жаловаться на то, что его неправомерно «раздражают» префект учёных отец Долан. Это грандиозное мнение о себе грубо нарушается, когда его отец возвращается домой, и описывает случай встречи с ректором в Дублине, когда ректор говорил о ребенке Стивене в следующих выражениях: «Я рассказал им об этом всем за ужином и отец Долан, и я, и все мы вместе смеялись над этим. Ха! Ха! Ха!»2. Богоявления, подобные этим, используются не только для внезапного осознания истины в герое, но и в читателе.

Другое прозрение – это экстаз духа, который Стефан испытывает после ретрита, когда его душа понимает, что его еще можно спасти через покаяние. Пример «внезапной вспышки озарения» встречается в четвертой главе, когда Стивен, почти соглашаясь с предложением директора о священстве, неожиданно видит четверку молодых людей, танцующих и поющих в будущем. Сама цветовая гамма их одежды, их жизнерадостная музыка, их танцевальные шаги и их простое наслаждение вызывают у Стивена внезапную проницательность, их контраст с бесцветностью, холодностью и бесчувственностью священства и заставляют его осознать в одно мгновение. это священство не станет его призванием, хотя он был увлечен этой профессией с самого детства.

Часто эти два значения совпадают в один момент интенсивного экстаза – как в самом лучшем прозрении романа в заключении к главе IV – картина молодой девушки, бродящей в море –

«Девушка стояла перед ним в середине потока, одна и все еще, глядя на море. Она казалась той, кого магия превратила в подобие странной и красивой морской птицы …… Она была одна и все еще смотрела в море; и когда она почувствовала его присутствие и поклонение его глазам, ее глаза обратились к нему в тихом терпении его взгляда, без стыда или бессмысленности »3.

В один момент девушка становится для него воплощением красоты искусства, и в мгновение ока Стивен признает его художественное призвание. Его «очарование сердца» ясно выражено в его диком восторге и восторженном языке. Два аспекта Богоявления сливаются, чтобы привести четвертую главу к ее восторженному кульминационному периоду.

С другой стороны, из-за своей субъективной природы прозрение также может быть ненадежным, как мы видим в главе III, когда после ретрита лекции отца Арналла удается убедить Стефана, что его единственный правильный путь – покаяться и вернуться в церковь. В главе IV это принятие отклонено, и он осознает свою глупость через прозрение.

Богоявление также имеет более глубокое, более философское значение – забота о времени; и сам Стивен обращает на это внимание в своем дневнике к концу романа – «Прошлое поглощено настоящим, а настоящее живет только потому, что оно порождает будущее» 4. Ясно, что Стивен считает, что каждый момент является совокупным продуктом прошлых решений и действий и создает будущее с помощью того же процесса. Ярким примером этого является прозрение в трамвае, когда, стоя с Эммой на ступеньках трамвая, он вспоминает свои прошлые моменты на «территории отеля» с Эйлин. Этот момент также предвидит будущее, потому что он будет помнить не только этот момент позже, но и потому, что он подсознательно повлияет на его последующую жизнь, когда Эмма станет архетипом женской добродетели и недостижимой сексуальности. Это воплощено в настоящем его неспособностью поцеловать ее.