Сочинение на тему Рисуя светлое будущее Англии в «Конце Говарда»

Немногие предметы кажутся лучше подходящими для разговора в традиционной викторианской гостиной, чем люди из социального класса. Написанная в 1910 году книга Э. М. Форстера Howards End имеет достаточно викторианского влияния, чтобы заниматься борьбой социального класса, и в то же время быть достаточно эдвардианской, чтобы Форстер выглянул из гостиной в будущее Англии. На протяжении всего романа Форстер сравнивает богатые семьи Шлегеля и Уилкокса с экономически бастами. Форстер постепенно переплетает эти три семьи, размывая социальные линии и используя их окончательное слияние, чтобы представить надежду на своего рода бесклассовую утопию в будущем Англии.

Семьи Шлегеля и Уилкокса представляют привилегированный высший класс, причем их основной контраст заключается в идеологии. В то время как Schlegels придерживаются либеральных, эмоционально управляемых идей, основанных на искусстве и литературе, Wilcoxes представляют более традиционный, материалистический фон. Маргарет резюмирует эти идеологические различия, отмечая Вилкокс: «Личные отношения, которые мы считаем высшими, там не являются высшими. Там любовь означает брачные поселения, смерть, смертные обязанности »(18). С самого начала семья Уилкокс явно ассоциируется с деньгами, а сама Хелен признает, что инстинктивно «ассоциирует их с дорогими отелями» (1). Хотя Schlegels также происходят из привилегированного происхождения, их наблюдения за Wilcoxes заставляют их бояться угрозы, которую богатство представляет их идеализму. Хелен признается, что боится, что за их деньгами «вся семья Уилкокс была мошенником, просто стеной газет, автомобилей и гольф-клубов, и что если она упадет, я не найду ничего, кроме паники и пустоты» (17). ). Маргарет тоже боится силы своего собственного богатства, отмечая: «Мы с Уилкоксами стоим на деньгах, как на островах. Прошлой ночью… я начал думать, что сама душа мира экономична, и что самой низкой пропастью является не отсутствие любви, а отсутствие монет »(42). Здесь Маргарет оплакивает зависимость общества от богатства, повторяя прежний страх, что «эта внешняя жизнь, хотя и явно ужасная, часто кажется реальной», поскольку за их богатством может быть действительно ничего, кроме «паники и пустоты» (18). Объединив Шлегелей и Уилкоксов с помощью брака Маргарет и Генри, Форстер пытается развеять этот страх паники и пустоты, предполагая, что по мере того, как Англия продолжит меняться, границы между материализмом и идеализмом будут размываться, в результате чего в обществе, в котором «личное отношения »имеют такой же вес, как и« телеграммы и гнев »(18).

Окончательное слияние Форстера социальных классов, однако, невозможно без его третьей стороны, Леонарда Баста. В отличие от богатых семей Шлегеля и Уилкокса, Леонард «стоит на крайнем пределе благородства». Его не было в пропасти, но он мог это видеть »(31). В то время как шлегели опасаются, что богатство может одолеть их идеалы культуры и «личные отношения», Леонард считает, что он может достичь богатства только через культуру, чувствуя, что он «обязан утверждать благородство, чтобы не упасть в пропасть» (32). Однако, хотя у Леонарда есть четкие амбиции, его социальный статус постоянно расстраивает его стремление к культуре, заставляя его задаться вопросом «как можно было догнать перехваченных женщин, которые неуклонно читали с детства» (27). На протяжении всего романа взаимодействие Леонарда с более состоятельными семьями неоднократно заканчивалось катастрофой, что в конечном итоге приводило к смерти Леонарда. Представляя Леонарда трагической фигурой, которая никогда не достигает своих культурных устремлений, Форстер признает, что при жизни Леонарда люди из низших социальных слоев фактически не могли «догнать» богатых.