Сочинение на тему Ричард II, 1 Генрих IV и 2 Генрих IV: раскрытие темы восстания и его последствий

В «Ричарде II» Уильяма Шекспира 1, «Генрих IV» и «2 Генрих IV» идея царствования претерпевает радикальные преобразования, вызванные восстанием Болингброка. До этого восстания царь считается священным, нерушимым и божественно рукоположенным. Несмотря на ужасные злодеяния, совершенные королем Ричардом, многие ведущие дворяне продолжали полагаться на этот божественный образ царствования и осуждали идею восстания. Однако вопиющее злоупотребление Ричардом его королевской власти заставило нескольких дворян отказаться от этого божественного образа царствования и принять открытое восстание. Этот акт восстания имеет несколько драматических и радикальных последствий. Он узаконивает акт восстания как реакцию против злоупотреблений короля и превращает восстание в естественное и неизбежное следствие монархической тирании. Он разрушает божественный образ царствования, вводя идею, что короли сделаны людьми, а не Богом, и тем самым устраняет самый мощный источник защиты власти царя. Это создает опасный прецедент, что любой человек может стать королем, если он получает достаточно физической поддержки. В результате господство короля Генриха IV наполнено новым восстанием и гражданскими беспорядками. В этих пьесах восстание изображается как естественное и понятное последствие тирании и злоупотреблений властью. Это показывает, что король не может защитить свое правление от восстания, полагаясь исключительно на концепцию божественного права короля; вместо этого он должен действовать справедливо и ответственно, завоевывая уважение своих подданных. Восстание изображается как чрезвычайно опасное занятие, потому что оно может разрушить порядок и стабильность королевства и наполняет царство ссорами, убийствами и кровопролитием.

Акт открытого бунта в отношении монарха изначально осуждается большинством персонажей Ричарда II. Несмотря на то, что некоторые люди, такие как Джон Гонт и герцог Йоркский, возмущены неразумной политикой и безрассудным поведением Ричарда, они не поддерживают сам акт открытого восстания по отношению к нему. Это потому, что концепция божественного права королей является доминирующей политической идеологией этой эпохи. Божественное право царя проповедует философию, что власть царя исходит исключительно от бога. Таким образом, власть короля санкционирована Богом. Независимо от того, насколько тяжкими могут быть его земные оскорбления, ни один земной смертный не может восстать против своей божественной власти. Эту идеологию поддерживают даже люди, которые испытывают самые горькие обиды на Ричарда, что указывает на то, что это широко распространенная идеология, прочно укоренившаяся в сознании людей.

Джон Гонт – это тот, кто явно возмущен вопиющим злоупотреблением Ричардом своей королевской власти. Он обвиняет Ричарда в том, что он портит славную репутацию Англии своей пагубной политикой. Гонт прекрасно понимает, что Ричард является непосредственным соучастником убийства его брата Глостера. Он также до боли осознает тот факт, что Ричард «выманивает» (Shakespeare, 998) священный суверенитет Англии посредством своей сомнительной экономической политики. Хотя Гонт не боится открыто осудить проступок Ричарда, он отказывается устроить открытый бунт против него; хотя Гонт полагает, что короли должны действовать ответственно, он все еще верит в божественное право королей. Он говорит Герцогине Глостерской, что он не может отомстить за смерть своего мужа посредством восстания, потому что считает Ричарда «Божьим« заменителем »(989), его« служителем »(989) и его« помазанным заместителем »(989). Под этим он подразумевает, что царь является представителем Бога на земле. Поэтому ни один земной смертный не может ослушаться авторитета Ричарда и наказать его преступления, и только Бог несет ответственность и власть наказать короля за преступления. Точно так же герцог Йоркский также глубоко осознает злодеяние Ричарда, тем не менее он осуждает акт восстания и обвиняет Болингброка в предательстве, которое нарушает гражданский мир его «презираемым оружием» (1009) против законного «помазанного короля» ( 1009). Йорк даже собирает небольшую армию для защиты королевской власти Ричарда от повстанческих армий Болингброка, и тот, кто только неохотно уступает повстанческим армиям под их давлением.

Хотя и Йорк, и Гонт осознают тот факт, что Ричард не способен управлять, ни один из них не ставит под сомнение его законность управления. Их вера в законность Ричарда как короля заставляет их поглотить их многочисленные обиды и оставаться послушными подданными Ричарда. Подчеркивая учение о божественном праве королей, Ричард II показывает, что прямое восстание – дело непростое, потому что повстанцы бросают вызов легитимному государю, которого обычно считают божественно назначенным. Кроме того, сам акт восстания в Ричарде II стремится свергнуть давно установившуюся идеологию о божественном праве короля и заменить его новой идеей, которая утверждает, что король должен быть подотчетен своим подданным, ведя себя ответственным образом. манера. Поэтому восстание в Ричарде II влечет за собой революционные идеологические изменения, которые стремятся подорвать самые основы божественного царствования. Бурное правление Генриха IV указывает на то, что столь радикальные идеологические изменения, вызванные восстанием, не могут произойти без дальнейшего хаоса и потрясений.

Хотя в этой пьесе обычно признается божественное право короля, Ричард II показывает, что короли не могут полностью охранять свое правление по этому принципу. Эта пьеса показывает, что даже в обществе, которое принимает божественное право королей, восстание может стать естественным и неизбежным следствием, когда его монарх злоупотребляет своей абсолютистской властью. Божественное право королей может быть использовано для узаконивания и укрепления господства монарха против возможных актов восстания, но Ричард II указывает, что единственная опора на этот принцип – неэффективный способ отразить гражданское неповиновение. Король Ричард – слепой приверженец божественного права королей, считая, что его «божественно санкционированная» власть обладает некоторой магической силой, которая может защитить его корону от любых попыток восстания. Он наивно полагает, что «не вся вода в суровом грубом море может омыть бальзам от помазанного царя, и что дыхание мирских людей не может свергнуть заместителя, избранного Господом» (1013). Даже когда он узнает о дезертирстве своих войск, он продолжает верить, что его божественно установленное имя стоит «сорок тысяч имен» (1014), и что он может легко победить восстание Болингброка с помощью божественной силы его имени. Повторные призывы Ричарда к несуществующей божественной защите становятся все более нелепыми и жалкими, когда становится ясно, что он потерял всякую физическую поддержку в своем царстве. Эта игра показывает, что именно земная физическая поддержка действительно защищает короля от восстания, а не какие-либо мистические небесные силы. Поскольку средневековое общество короля Ричарда должно быть заменено грядущим миром Ренессанса, который вытесняет божественный абсолютизм королей мирским прагматизмом и политическими добродетелями; Восстание Болингброка указывает на то, что доктрины о божественном праве королей и монархическом абсолютизме становятся все более непрактичными и нуждаются в модификации, чтобы приспособиться к изменяющемуся миру.