Сочинение на тему Реорганизация культуры с женской точки зрения

Джейн Томпкинс пишет о том, как отечественные романы девятнадцатого века характеризуют «монументальное усилие по реорганизации культуры с точки зрения женщины…», в ​​некоторых случаях она предлагает критику американского общества, гораздо более разрушительную, чем любая из высказываний более известных критиков, таких как как Хоторн и Мелвилл. Действительно, «Хижина дяди Тома» и «Пробуждение», похоже, придерживаются этой традиции, хотя и на разных касаниях реализма и сентиментализма. Я буду изучать эти тексты как ветви внутренней традиции и буду оценивать их эффективность с точки зрения социального дискурса. Я буду исследовать, как теория аффекта применима к использованию эмоций в женском письме, и как это дало новое измерение социальной критике в американской литературе благодаря признанию того, что эмоции жизненно необходимы для морального суждения.

Из-за его массовой популярности и эмоционального стиля когда-либо были коннотации домашнего женского письма с не литературным, снисходительным, пассивным потреблением. Томпкинс подтверждает это, говоря о том, что популярность часто приравнивают к деградации, эмоциям с неумелостью и домашним отношениям с незначительностью. Считается, что эти женщины-писатели использовали «ложные стереотипы, распространяющие слабоумных пап, чтобы питать предрассудки плохо образованных и не полностью занятых женщин-читателей». Идея стереотипирования, безусловно, верна для «Хижины дяди Тома», однако такое утверждение проблематизируется на примере более эллиптического стиля письма в «Пробуждении». Вот где традиция делится на реализм и сентиментализм; хотя использование разных стилей одновременно использует эмоции и включает в себя тему первичности человеческой связи и эмоций в моральном суждении, придающее значение понятию любовного опыта.

Конечно, делейская концепция аффекта отличает то, как такая традиция предлагает новое измерение социальной критике. Аффекты – это состояния души и тела, связанные с чувствами и эмоциями, состоящие из удовольствия или радости, боли или печали и желания или аппетита. Эта некогнитивная реакция, вероятно, определяет определенное моральное кодирование. Таким образом, искусство, обладающее таким эффектом, может открывать новые истины, иначе теряющиеся в жесткой логике. Несомненно, социальные проблемы, включая рабство и женское угнетение, могут действительно решаться только в отношении моральных суждений, определяемых эмоциональным опытом. Шон Николс пишет об эмоционализме, о идее выражать, а не сообщать о своих чувствах. Он утверждает, что «сентиментальные рассказы должны давать более точное представление о моральном суждении на месте, а не обособленной, изможденной характеристике морального суждения, продвигаемой некоторыми в рационалистической традиции». Действительно, это эмоциональное размышление о человеческой морали, кажется, приносит дополнительные степени сочувствия и, следовательно, влияет на читателя.

Это влияние по-разному используется в реалистических и сентиментальных традициях, воздействуя на разных читателей и эффективно по-разному. Хижина дяди Тома рассказывает о том, как женщины могут стать политическими акторами благодаря своей способности выражать свое мнение и проявлять сострадание; на самом деле, написание книги само по себе было политическим актом. Между тем, «Пробуждение» – это самовыражение и освобождение женщин на личном уровне. В этом смысле они соответственно склонны к реализму / сентиментализму, поскольку действуют в разных масштабах.

Современная реакция на «Пробуждение» была очень критической. Конечно, в то время, когда никто не мог открыто выразить такие отклонения от патриархальной структуры и сексуальных наклонностей, это натуралистическое представление глубоко вызвало отклик у его читателей. Более того, есть основания полагать, что большая часть истории Эдны проистекает из собственных мыслей Шопена об освобождении и независимости женщин, когда она читала много сочинений феминисток и в своих дневниках писала о своем негодовании по отношению к различным социальным обязательствам, которые она выполняла как женщина. Это изображается, когда Эдна встает посреди ночи и «она не могла бы сказать, почему плакала». Безукоризненное изображение нечеткой и неслыханной раздор женщины дает значительный потенциал для аффекта в читателе, разговаривая с подавленным голосом женщин и давая им свободу самовыражения, изображая, что они не одиноки, что Эдна тоже «всю свою жизнь прожила всю свою жизнь привыкли таить в себе мысли и эмоции, которые никогда не высказывались сами собой. ‘

Лоуренс Торнтон называет роман «политическим романом». Действительно, Шопен гласит об освобождении Эдны не только социально-политически, на буквальном уровне, но и эмоционально, на сентиментальном уровне. Другими словами, гибрид реализма и сентиментальности создает новую категорию социальных комментариев; происходит переход от наблюдательного реализма к реализму воплощенного желания. Под влиянием дарвинистского мышления Шопен использует «Пробуждение», чтобы изобразить доминирование естественных инстинктов человека, и, таким образом, обеспечивает изучение фундаментальной истины о том, что люди не могут подавлять свои сексуальные желания, несмотря на социальные ограничения. В ходе этого процесса критика института брака, материнства и христианства неявно исследуется с этой точки зрения эмоционального освобождения.

Сандра Гилберт пишет, что «пробуждения Эдны» становятся все более фантастическими и поэтичными, побуждая воображение стремиться к «амплитуде и благоговению», а не протестам против причин необоснованного ограничения ». Очевидно, что такая эмоциональная категория выражения была необходима в этот период угнетения. Далее она говорит, что отрывок, в котором Эдна учится плавать, является символическим не только для ее движения к освобождению и независимости, но и для самого романа из реалистического текста в «исключительно женскую фантазию о райском исполнении». Разумеется, очевидно, что стиль романа в обсервационном, буквальном и описательном стилях сменяется философским размышлением, метафорическими образами и эротическими последствиями, отмечая неприятие Шопеном стиля реализма, в котором доминируют мужчины, и, в конечном счете, общества, в котором доминируют мужчины. Несмотря на то, что роман сохраняет свой натуралистический сюжет, сохраняя тем самым доверие и резонанс.

Сентиментальные аспекты, например, когда она называет ночь своего первого «пробуждения» «как ночь во сне» и продолжает отмечать, что «сегодня вечером должны быть духи за границей», несмотря на драматизацию, привлекает внимание на реалистичные чувства, что делает его более натуралистичным в своем воздействии. Фантастические образы, представленные на званом обеде Эдны и ее ощущении себя «царственной женщиной, которая правит», кажутся противоречащими реалистическому тону романа, но в то же время затрагивают реалистические эмоции и настоящую фантазию о расширении возможностей. Кроме того, когда она спрашивает, сколько лет она спала в постели мадам Антуан, это создает почти сказочный образ, но отражает чувства страсти, которые являются реальностью женского существования. Наконец, символизм и церемония ее мученичества могут показаться театрализованными, но не исключено, что такое положение вещей является правдой, и такие суицидальные настроения ощутимы для подчиненной аудитории.

Сентиментальные романы часто рассматриваются как ложные по своей сути или, как говорит Джеймс Болдуин, «фантазии, нигде не связанные с реальностью, сентиментальные». Тем не менее, это может быть оспорено, так как Бичер Стоу опирается на собственный опыт потери ребенка и личные чувства привязанности и сочувствия. Кажется, она приписывает такие эмоции крупномасштабной проблеме рабства; действительно, разделение и потеря были истинными факторами работорговли, то есть роман состоит не из «фантазий, нигде не связанных с реальностью», а из реальных эмоциональных последствий для отрасли.

Инциденты и несправедливость в Хижине дяди Тома сами по себе не преувеличены, а поверхностные персонажи и ситуации драматизированы, что может быть расценено как недостоверное и потенциально менее сочувствующее. Конечно, Болдуин отмечает, что сентиментализм придерживается «формулы, созданной необходимостью найти ложь более приемлемую, чем истина». Неестественное изображение делает историю более привлекательной, но ее также можно рассматривать как сочувствующую тем, кто не считал человечность черных персонажей, то есть преувеличение необходимо для того, чтобы явно подавить доминирующие предрассудки. Другими словами, это должно быть приемлемым для широкой аудитории, которая будет препятствовать таким заявлениям, как гуманность рабов; эти театральные клише обеспечивают доступное понимание, универсальность и правдоподобие для массовой аудитории. Добсон подтверждает это, отмечая, что «акцент на доступный язык, ясный стиль прозы и знакомые лирические и повествовательные паттерны определяет эстетику, чье первичное качество прозрачности порождается оценкой связи, импульса к общению с максимально широкой аудиторией, насколько это возможно». ‘. Например, отсутствие тонкости, которая описывает смерть Евы, и клишированный жест Сенатора и его жены, легко раздающий одежду своего мертвого ребенка и просто передающий тему сочувствия, обозначая стремление к аффекту в читателе. Это отличается в «Пробуждении», в котором метафоры используются чаще, чем прямое повествовательное руководство.

Кроме того, эпизод с сенатором и его женой отражает эффективность и резонанс сентиментализма. Решение мистера Берда о помощи совершенно понятно читателю, поскольку они уже выразили симпатию к Элизе и ее ребенку. Миссис Берд недвусмысленно резюмирует мораль этого отрывка: «В этом случае, ваше сердце лучше, чем ваша голова, Джон». Таким образом, она обращает внимание на значение эмоций в политических суждениях. Джордж Оруэлл подтверждает последствия этой дихотомии клише / истины, утверждая, что ‘это непреднамеренно нелепая книга, полная нелепых мелодраматических инцидентов; это также глубоко трогательно и по существу верно ». В конечном счете, из-за недочеловеческого статуса афроамериканцев в это время можно было видеть, что такая гиперсентиментальность и управляемое повествование необходимы для того, чтобы насильственно спровоцировать новую перспективу.