Сочинение на тему Рендеринг смысла через связь между разумом и телом: значение физического и его связь с идентичностью в субъективной реальности маяка

В своем романе «Маяку» Вирджиния Вульф щедро конструирует индивидуальные «реалии» множества персонажей, повествуя о своих мыслях, впечатлениях, восприятии, сомнениях и молчаливых, самопрашивающихся процессах, лежащих в основе человеческого поведения. В результате реальность в книге существует только так, как она воспринимается. Не существует конечного, единственного определения «правильного», «истинного» или «фактического», только набор отдельных моментов и опытов, умело сплетенных для создания богатого гобелена интерьера романа. Есть ощущение, что персонажи чувствуют себя в «Маяке», а не в том, что они активно живут, как в традиционном повествовании. Они не определяются внешними или оппозиционными категориями личности, однозначно хорошими или плохими, альтруистическими или эгоистичными, умными или простыми. Поскольку они подвержены неоднозначности, нюансам и капризам чужой интерпретации, которая сама по себе меняется в зависимости от настроения и импульса, персонажи не являются определяющими, эмпирически «идентифицируемыми» формами. Следовательно, разум является источником движения вперед в «Маяке», ведущем повествовательном агенте. Он существует как внутри, так и вне рамок романа, как поставщик субъективной реальности, в которой происходит «действие», но также и сам по себе персонаж. Если мы рассматриваем автора как конечного кукловода и рассматриваем мир книги как продолжение ее струнного произведения (т.е. творческого процесса), «ум» превращается в критический предмет ее художественного эксперимента для создания литературы о сознание. Согласно «Нортонской антологии английской литературы», в своем вступлении к литературному модернизму 20-го века новый акцент Вирджинии Вульф должен был стать «обычным умом в обычный день». Жизнь, которая имела значение больше всего, теперь была бы умственной жизнью … Некоторая версия внутреннего потока мыслей становится основным модернистским доступом к «характеру». Это структурирование субъективной реальности, тщательное расположение и наслоение «отражений, мгновенных впечатлений, дизъюнктивные биты воспоминаний и наполовину памяти », – это основная художественная задача« Маяку ».

Однако в этом и заключается интересный парадокс «модернистского» турне Вульфа. Если, действительно, единственная жизнь, достойная понимания, единственные вопросы или проблемы, связанные с какими-либо реальными последствиями, являются ментальными или коренятся в субъективных переживаниях, почему персонажи «Маяка» жаждут соединиться с элементами своего физического мира, поддерживая осознание себя по отношению к телесному? Почему Лили Бриско, одна из главных героев (или, точнее, точек зрения), через которую фильтруется роман, внезапно осознает в конце романа, что «Это было чувство одного тела, а не ума … Желать и не иметь послал по всему телу твердость, пустоту, напряжение »? Несколько мгновений спустя Лили критикует саму деятельность сознания, которой она занималась:

«Казалось, что так безопасно думать о ней [миссис Ramsay]. Призрак, воздух, ничто, вещь, с которой вы могли бы играть легко и безопасно в любое время суток … а потом вдруг [Лили] протянула руку и сжала свое сердце таким образом … Внезапно [ее окружение] превратилось в изгибы и арабески, расцветающие вокруг центр полной пустоты… ибо весь мир, казалось, растворился в этот ранний утренний час в луже мыслей ».

<Р>

Хотя это якобы противоречиво, это смещение внимания от внутреннего «я» к внешней среде фактически соответствует стремлению романа к субъективной реальности, его возвышению «умственной жизни». Если такая реальность формируется изнутри, а не извне, и варьируется в зависимости от того, кому поручена задача присвоения значения хаосу чувств, «то, что» что-то «есть» в субъективной реальности, является скорее определением воспринимающего, чем воспринимаемого объекта. Следовательно, большей целью или наградой за эти усилия должно стать приобретение острого чувства себя. С этой целью самый глубокий смысл и понимание почерпнуты из несоответствия. Осознание того, что люди и места, хотя они и не изменились в объективном смысле, впечатляют нас совершенно иным образом, является основой любой полностью сформировавшейся, зрелой идентичности. Физическое, следовательно, является важной точкой отсчета, чтобы обозначить это различие, распознать и измерить изменения в своем собственном характере. Этот процесс наиболее отчетливо виден в игре с Джеймсом Рамсэем, его связями с отцом и титульным Маяком, а также с Лили Бриско и ее глубокой связью с воспоминаниями о миссис Рамсей. Сравнительное изучение этих двух отношений покажет якобы противоречивые, но, тем не менее, важные – даже необходимые – способы, которыми физическое порождает, а затем непрерывно подпитывает субъективный опыт.

Маяк, являющийся неотъемлемой частью «материального» мира в наиболее традиционном и однозначном смысле, является примером того, как физическое одновременно проникает и основательно поддерживает субъективную реальность романа. В молодости Джеймс Рамсей, его безудержный дух приключений, его обширное, живое воображение, пленены Маяком, мифическим в его очаровании. Вводные строки текста сразу же подтверждают его желание посетить Маяк как главную предпосылку или фокус «повествования о сознании» книги. Это будет ось, вокруг которой вращаются многие внутренние дебаты персонажей и эмоциональная борьба:

«Да, конечно, завтра все в порядке, – уверяет миссис Рамсей своему сыну, – которому эти слова передали и необычайную радость, как будто все было решено, экспедиция должна была состояться, и чудо, к которому он Он смотрел вперед, казалось, годами и годами, после ночной темноты и дневного паруса, в пределах досягаемости ».

Противоборствующие силы, которые пытаются разрушить мечту, предназначенную миссию, являются ближайшими фигурами злодеев, которых представляет роман. Отец Джеймса, мистер Рамсей, является выдающимся в этом качестве. Его жесткий механический прагматизм настолько неумолим, что его попытка ненадлежащим образом регулировать – вместо того, чтобы заботиться или поощрять – царство детских фантазий, что жестокость граничит с тиранией. Как следствие, Джеймс ненавидит своего отца и угнетение, вызванное его резкой верой в собственную «точность суждения». В конце концов, «что [г-н Рамсей] сказал, что это правда. Это всегда было правдой. Он был неспособен на неправду; никогда не вмешивался в факты; никогда не изменял неприятное слово, чтобы удовлетворить удовольствие или удобство любого смертного существа, в первую очередь его детей ». Сознание Джеймса смело, в откровенной, не вызывающей сожаления честности и зрелости выражает суровость его враждебности по отношению к мистеру Рамзи:

«Если бы был под рукой топор или покер, любое оружие, которое бы пробило дыру в груди его отца и убило бы его… Джеймс бы схватил его. Таковы были крайние эмоции, которые мистер Рамсей возбуждает в груди своих детей своим простым присутствием ».

Очевидно, что Маяк и мистер Рамсей, особенно отношение мистера Рамсея к миссии Маяк, были двумя основными формирующими факторами, влияющими на молодого Джеймса Рамсея. Вместе они уловили суть детства Джеймса, заключив в себе его фантазии и его презрение к прагматику. Иными словами, воспринимаемые отношения между Маяком и мистером Рамсей были уникальной «версией» Джеймса первого серьезного психологического конфликта, с которым столкнулся любой ребенок, того страшного момента, когда ребенок вынужден срочно защищать (или, в конечном итоге, пересматривать) нелогично его игривое воображение против вторгающегося, скучного менталитета «реального мира».