Сочинение на тему Религиозные обязанности человека по пословицам Глава 3

Во всех первых стихах Притчей 3 Соломон использует множество поэтических приемов в поддержку своих аргументов. Соломон начинает Притчи 3: 1 предупреждением: «Не забывай закона Моего». Он не говорит: «Помни мой закон», потому что это не будет иметь особого значения. Больше внимания уделяется той же идее с использованием двойного негатива. В Притчах 3: 3, особенно в строчке: «Не оставляй милосердия и истины; свяжи тогда у себя на шее; напиши их на скрижалях сердца твоего »(Притчи 3: 3), и параллелизм, и образный язык очевидны. Соломон представляет образ связующих идей (абстрактных понятий) о шее (физический объект) и записывает их на столах (физических) своего сердца (как физического, так и абстрактного). Подобно тому, как люди ценят сокровища на шее или держат сокровища рядом с собой, Соломон хочет, чтобы его читатели держали милосердие и истину в своих сердцах и ценили свои благословения.

В пятом стихе Притчей 3 Соломон пишет: «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Притчи 3: 5) Обратный параллелизм используется, чтобы подчеркнуть необходимость полагаться на Бога. Соломон начинает с повеления доверять Господу, а затем становится еще более личным, предостерегая от веры в себя. Слово «худой» – это тоже очень образное слово, которое обычно относится к физическому действию, но здесь к состоянию бытия.

В Притчах 3: 7 представлен еще один особенно поэтический стих, в котором Соломон использует повторение для построения своего аргумента. В Притчах 3: 8 Соломон использует метафору, чтобы добавить акцент и опираться на свою тему доверия и страха в Боге. Он заявляет, что боязнь Господа «будет здорова для пупка твоего и до мозга костей твоя». (Притчи 3: 8) В поразительной синехдохе пупок, часть человеческого тела, используется для представления целого. Соломон указывает, что страх перед Богом приносит пользу самому себе, используя легко соотносимую концепцию телесного здоровья, чтобы донести свое послание до дома.

В следующих стихах Соломон обещает успех и пользу тем, кто чтит Господа. Затем в одиннадцатом стихе 3 Притчей Соломон использует двойной негатив: «Сын мой, не презирай наказания Господа; и не утомляйся от его исправления. (Притчи 3:11) Вместо того, чтобы указать, что должен делать читатель, Соломон снова говорит читателю, что не делать. Наконец, он завершает свою тему исправления в двенадцатом стихе символическим параллелизмом, представляющим как образный язык, так и буквальное значение: «Кого любит Господь, тот исправляет; даже как отец, сын, в котором он восхищается ». (Притчи 3:12) Соломон сначала излагает свое послание, а затем предлагает метафору, чтобы подчеркнуть преимущества исправления. Как отец наказывает своих детей из любви, так и Господь наказывает своих детей из любви. Соломон знает, что каждый может относиться к необходимости исправления детей. Между родителями и детьми существует естественная любовь, и поэтому родители без заботы наказывают своих детей. Таким образом, Соломон позволяет читателю глубже и яснее понять отношения между Богом и Его детьми.

<Р>

Включая образный язык, Соломон стремится лучше объяснить религиозные обязанности, которые он считает необходимыми. Прекрасные образы, которые он представляет, развивают понимание читателем Бога и Его Слова, позволяя читателю самостоятельно применять послания посредством соответствующих метафор.