Сочинение на тему Развитие трагического характера Медеи

Именно отождествление с Медеей заставляет хор видеть ее героические качества и даже восхищаться ею как мстителем для всех женщин. В попытке успокоить печаль Медеи, хор заявляет, что «Бог будет [ее] другом в этом» (156). Это утверждение подразумевает, что хор считает, что ее дело достойно Божьей поддержки и, следовательно, является хорошим делом. Хор рассматривает Медею как жертву дурной судьбы и, естественно, склонен ее поддерживать. Хотя это заявление сделано до того, как хор узнает о жестокой схеме Медеи, следует отметить, что хор подтверждает свою поддержку Медеи после того, как она раскрыла свои планы. После монолога, в котором Медея, наконец, раскрывает свой план и размышляет о том, как его осуществить, хор произносит оду об угнетении женщин: «Возвращайтесь к своим источникам, священная река, и позвольте мировому порядку измениться на противоположный [… ] женщинам платят должное. Больше не будет их злой судьбы »(407-413). В этой оде хор осуждает притеснение женщин и призывает Медею выполнить свой план. Он рассматривает это как редкий шанс для женщин отомстить за все ошибки, которые сделали с ними мужчины, и перевернуть иерархию, отдавая мужчин во власть женщин. Медея действует для них как своего рода революционный спаситель. Еще одной чертой Медеи, которую можно считать героической, является степень ее самопожертвования ради мести. Тот факт, что она зашла так далеко, что убивает своих детей ради своего дела, доказывает ее силу и решимость. В обширном монологе Медея колеблется, но наконец преодолевает свои чувства любви и сочувствия и приходит к выводу, что она должна убить своих детей (995-1053). Этот акт теоретически ставит Медею в положение мученика, который готов пожертвовать не только своей жизнью ради своего дела.

Практически, однако, именно этот последний шаг заставляет Медею окончательно потерять поддержку хора. Хотя это, возможно, поддержало убийство нового жениха Джейсона как средство мести, убийство собственных детей Медеи недопустимо морально. Но спуск Медеи к злодею начинается задолго до убийства ее детей. Ее репутация жестокой, безжалостной женщины в начале пьесы подтверждается предвестником медсестры о том, что она «может даже убить короля и жениха новобрачных» (42) и страхом Креона, что она «умная женщина, сведущий во злых искусствах »(283), который« может нанести смертельный вред [своей] дочери »(281). Злые намерения Медеи становятся очевидными благодаря ее реакции на известие посланника о том, что Креон и его дочь мертвы. Она отвечает, что «это были самые прекрасные слова, которые [он] произнес» (1101) и что «[он] будет радовать [ее] вдвое больше, если [он скажет] они умерли в агонии» (1109-1110). Медея не проявляет никаких признаков вины, раскаяния или жалости. Вместо этого она внимательно слушает, пока посланник сообщает каждую деталь их мучительной смерти. Наконец, жестокости средств, которые Медея использует для мести, достаточно, чтобы классифицировать ее как злодея. Смерть Креона и его дочери, а также убийство ее детей, которое, хотя и происходит за кулисами, до сих пор представляется зрителям через крики детей: «Что я могу сделать и как избежать рук моей матери?» (1237-1248). Они настолько ужасны, что даже припев, который был на стороне Медеи, не может принять их: «О, должно быть, твое сердце было сделано из камня или стали, ты, способный убить своей собственной рукой плод своего чрева» (1253). -1255). С убийством своих детей Медея достигла кульминации своего злодейства.

Таким образом, можно четко проследить прогрессию в игре жертвы с определенными героическими чертами, которые из-за ее дурной судьбы и ее безжалостности становятся злодеями. Эта прогрессия, которая очень напоминает стандартную прогрессию трагедий, таких как Макбет или Эдип Рекс, сочетает в себе черты жертвы и героя и преследует развитие этих черт в чертах злодея. Но вопрос об определении таких терминов, как «герой» и «злодей», все еще остается открытым. Конечно, в нашем современном обществе, а также в древнегреческом обществе убийство детей будет считаться недопустимым и осужденным. Но если проследить развитие от жертвы до злодея и принять во внимание мотивы таких недопустимых действий, действия не становятся более терпимыми, но они становятся более человечными. Кроме того, определенные черты, такие как безжалостность или готовность к самопожертвованию, могут рассматриваться как героические и негативные. Так есть ли на самом деле герои и злодеи, или мы все просто люди?