Сочинение на тему Развитие белых привилегий и расизма во времена рабства в колониальной Америке

Рабство в колониальной Америке началось в начале 1600-х годов, когда первые африканцы были привезены в Джеймстаун в 1619 году. Однако рабы составляли лишь небольшой процент населения примерно до 1680 года, когда Королевская африканская компания утратила монополию на ношение. рабов в колонии, и амбициозные американцы поспешили нажиться на прибыльной работорговле. Отсюда предложение и значение рабов в колониях росли все больше. С 1500-х по 1800-е годы примерно 400 000 рабов были привезены из Африки в колониальную Америку, и это касается только рабов непосредственно из Африки, не считая рабов, рожденных в Америке (Коэн и Кеннеди 59).

Этот мощный институт рабства в Америке изначально возник в экономических целях (главным образом для работы на плантациях), однако к концу XVII века важность и благосостояние рабовладельцев невероятно возросли, очевидно, они были мотивированы и подвержены влиянию расовой дискриминации. (Коэн и Кеннеди 62). Таким образом, с самого начала чернокожие (как и другие люди цвета) считались меньше белых и уступали им. По мере роста рабства, успеха и богатства Америки росли и эти предрассудки, расизм и привилегии белых. К сожалению, спустя 51 год после принятия Закона о гражданских правах 1964 года все эти расовые аспекты все еще существуют в Америке сегодня. И хотя сегодня это серьезный кризис в обществе, люди склонны думать о нем как о независимой и изолированной проблеме, когда на самом деле привилегии белых и расизм подобны зонтику, охватывающему широкий спектр кризисов. Таким образом, понимая значение и определение привилегии белых, можно распознать ее негативное влияние на меньшинства и угнетенные группы в Америке, такие как цветные люди, женщины и сообщество ЛГБТ +.

Белые привилегии и расизм, которые развивались во времена рабства, все еще заметны и очевидны в современной Америке и негативно влияют на цветных людей. Группа имеет привилегию, когда они определяют основные направления и культуру, социальные и культурные нормы, считаются более сложными и обладают самой институциональной властью, и все вышеперечисленное легко применимо к белой расе в Америке (Гудман 13-15). Привилегию белых можно увидеть на местном уровне, например, в торговом центре, заполненном только белыми манекенами, или на национальном уровне, например, в результате недавнего спора о боевом флаге Конфедерации. Доминирующие и социальные нормы Америки основаны на белой расе, которая почти повсеместно считается стандартной и «нормальной», например, когда косметическая марка Dove продала лосьон для загара для кожи, который утверждал, что он работает для «нормальной и темной кожи» на бутылке (Голубь продает … 1). Белая раса также имеет наибольшую институциональную власть в Америке, как указывалось ранее: 95% руководящих должностей занимают белые мужчины в американской промышленности (Кендалл 2). Следовательно, это позволяет белым устанавливать политику / процедуры в их пользу и, возможно, подавлять и отказывать в правах меньшинствам (Гудман 15).

Возвращаясь к флагу Конфедерации, это, пожалуй, один из крупнейших индикаторов привилегий белых и того, как они негативно влияют на цветных людей в Америке, в первую очередь на чернокожих в этой конкретной ситуации. Флаг является одним из самых больших символов превосходства белых и расизма, однако он все еще находится в общественных местах по всей территории США (Guelzo 1). Флаг Конфедерации представляет собой систему, основанную на «великой истине, что негр не равен белому человеку; что рабство – подчинение высшей расе – это его естественное и нормальное состояние », – считает вице-президент Конфедеративных Штатов Александр Стивенс (2). И хотя флаг практически исчез после принятия 13-й Поправки, он был восстановлен Ку-клукс-кланом в 1920-х годах и сегрегационистами в 1950-х годах, и обе группы взяли флаг как символ расизма, расовой дискриминации и сегрегации ( 2). Однако сегодня, даже несмотря на это знание истории и значения флага, весьма вероятно, что он будет ежедневно видеть флаг Конфедерации, особенно в южных (бывших Конфедеративных) штатах. Недавно был протест против флага после того, как Диланн Руф застрелил 9 афроамериканцев в афроамериканской церкви в Южной Каролине, и его фотографии с флагами Конфедерации на его одежде и его маленькими флагами Конфедерации всплыли на поверхность (1). Тем не менее, пока мало что удалось сделать с этой проблемой.

Теперь, когда даны объяснения и доказательства привилегии белых и расизма в прошлой и настоящей Америке, важно признать, что взаимосвязь и влияние расизма на нерасовые группы меньшинств, таких как женщины, подвергаются притеснениям и не подвергаются насилию. равен мужчинам в обществе, политике и экономике. Однако внутри этого неравенства есть еще одно неравенство. Феминистское движение действительно начало укрепляться в 1800-х годах, в то же время, когда происходила еще одна социальная революция: социальный дарвинизм, который принял дарвиновские идеи выживания наиболее приспособленных и применил их к обществу, предоставив оправдание расизму, угнетению, белой власти и неравенство. Другими словами, «требования к правам женщин возникли одновременно с распространением эволюционистских представлений о расовом развитии, сексуальных различиях и социальном прогрессе» (Newman 22). Это одновременное развитие сделало возможным появление белых женщин в общественной сфере в то время, когда «новые корпоративные и монополистические формы капитализма создавали огромные различия в богатстве между образованным белым управленческим классом и обедневшим (часто иммигрантским и небелым) рабочим классом» (23). Этот вопрос в сочетании с сильным расизмом и неравенством, существовавшими в то время, означал, что все достижения, достигнутые для женщин, касались только белых женщин. Кроме того, черты белых европейских женщин были так называемыми «женскими», а мужчинами – прекрасными и желанными (23).