Сочинение на тему Разные цивилизации и дискурс колонизации

В Оруноко Афра Бен представляет две совершенно разные цивилизации: Корамантьен, африканскую страну, управляемую королевской семьей, и Суринам, английскую колонию в Южной Америке, в которой проживают как колонисты, так и местные жители. Тем не менее, изображения Бена об этих двух регионах являются продуктом ее собственного западного происхождения, который добавляет третий аспект к роману: Англия XVII века или Европа в целом. Эти три «мира» резко контрастируют друг с другом; В то время как Европа Бена – самая передовая цивилизация, с законами, религией, технологиями и социальным порядком, Корамантьен и Суринам – все меньшие и меньшие версии европейского общества. Суринам – это все, чем не является Европа – люди простодушны, и единственное подобие существующей структуры было создано колонистами. Корамантьен, с другой стороны, падает где-то посередине; его королевское управление, безусловно, напоминает такие страны, как Англия, но наличие таких практик, как многоженство, и отсутствие установленных законов позволяют предположить, что оно далеко не равнозначно западным странам. Хотя Бен, безусловно, считает Европу лучшей из трех цивилизаций, это превосходство достигается ценой – моралью; для Бена, чем более развито общество, тем коррумпированнее люди. Бен использует эту динамику «трех миров» и то, как главный герой Оруноко вписывается в каждый из них, чтобы создать сложный образ Европы семнадцатого века: хотя она технологически, политически и социально превосходит колонии Нового Света, ей не хватает морально в результате этих социальных достижений.

Бен начинает роман с описания коренного народа Суринама, с которым она утверждает, что англичане «живут… в прекрасной дружбе, не осмеливаясь командовать ими, но, наоборот, ласкают их со всей братской и дружеской привязанностью в мир »(9). Бен продолжает обсуждать различные предметы, которыми англичане торгуют, с суринамцами; Здесь Бен проясняет, что, хотя колонисты и местные жители часто взаимодействуют и находятся в хороших отношениях друг с другом, они все еще принадлежат к очень отдельным, отличным частям Суринама. Как правило, европейцы не хотели бы жить с местными жителями, потому что это кажется унизительным; аборигены являются «дикарями», и изысканным европейским гражданам никогда не придется общаться с такими людьми, как они. Тем не менее, Бен не рассматривает туринамцев таким образом; на самом деле, она очень любит их, восхищаясь их красотой и скромностью: «[Они] замечательная фигура, чтобы созерцать … Они чрезвычайно скромны и застенчивы, очень застенчивы и приятны на ощупь» (10-11). Бен фактически считает, что сегрегация колонистов и туземцев является выгодной для туземцев, а не средством сохранения ее деликатной, культурной самобытности.

Для Бена у коренных жителей Суринама есть определенная чистота относительно них, которая была бы разрушена, только если бы они адаптировали европейский образ жизни. Она сравнивает туземцев с Адамом и Евой: «И эти люди представляли мне абсолютную идею первого состояния невинности, прежде чем человек умел грешить» (Бен 11). Вместо того, чтобы рассматривать туземцев как диких, грубых дикарей, Бен вместо этого видит их невинными и нетленными. Вместо того, чтобы жить по законам религии или правительства, которые, как утверждает Бен, в конечном итоге приведет к их падению, местные жители живут по законам природы: «Только [Природа], если ей позволено, лучше наставляет мир, чем все изобретения человека; религия здесь лишь разрушит то спокойствие, которым они обладают, по незнанию, а законы научат их оскорблять, о которых они теперь понятия не имеют »(11). Они живут самой нравственной жизнью, потому что они не знают, как жить im морально. Кроме того, Бен утверждает, что единственное представление о греховности или нечестности у туземцев исходит исключительно от европейцев: «У них есть исконное правосудие, которое не знает мошенничества; и они не понимают порока или хитрости, но когда их учат белые люди »(11). Идеи Бена о взаимоотношениях коренных жителей и колонистов не могут быть более ясными: чистая, незапятнанная жизнь суринамского народа только испачкана и испорчена злостью западной культуры.

Из-за недавних событий, таких как обезглавливание короля Карла I, Бен верил, что англичане имеют сильную склонность к насилию и злу; эта точка зрения довольно очевидна в Oroonoko . Коррупция англичан во многом объясняется их правительством и религией, которые не только учили людей тому, что не приемлемо в обществе – что, наоборот, часто заставляет их действовать таким образом, – но из-за всех разногласий, которые они вызвали, оба учреждения были также основными источниками насилия, особенно в Англии. Тенденция англичан к нечестности и жестокости снова видна позже в романе, в котором Бин охарактеризовал колонистов в Суринаме. Бьям, губернатор Суринама, является одним из самых предосудительных персонажей во всем романе; он проявляет только жестокость по отношению к рабам, особенно к Оруноко, и его слово почти ничего не значит. Ближе к концу романа Трефри, надзиратель и друг Оруноко, считает, что Бям позволит Оруноко и другим рабам жить, если они сдадут себя. Но когда Оруноко и его товарищ, тосканец, наконец принимают слово Бьяма и соглашаются пойти с колонистами, их схватили и «избили … самым плачевным и бесчеловечным образом» (Бен 67).

Характер Трефри также отражает ненадежность англичан, хотя, конечно, не в той степени, в которой это делает Бям: с того момента, как Оруноко и Трефри впервые встретились, Бен говорит: «Трефри вскоре обнаружил, что [Оруноко] был чем-то большим, чем он признавался; и с этого момента он стал настолько уважать его, что он всегда любил его как самого дорогого брата и проявлял все способности благодаря такому великому человеку »(42). Trefry действительно заботился о Oroonoko и обещал, что он поможет ему вернуться в Coramantien; тем не менее, его обещание оказывается пустым, что только способствует тому, что Бен представляет англичан как совершенно неправдивых, злых людей.

Эта идея действительно суммируется в самом конце романа, когда Оруноко собирается умереть. Бэнистер, ирландец, которого Бен описывает как «человека абсолютного варварства», говорит Оруноко «он должен умереть, как собака, какой он был» (Бен 76). Оруноко отвечает, что «это была первая часть смелости, которую когда-либо делал Бэнистер, и он никогда не говорил смысла, пока не произнес это слово, и, если он его сдержит, он объявит в другом мире, что он был единственным человеком из всех белых, которые когда-либо слышали, говорят истину »(Behn 76). Благодаря ее сопоставлению невиновности, чистоты и доброты коренных суринамцев, а также нечестности, недоброжелательности и жестокости английских иероглифов, вера Бена в то, что ее собратья-англичане живут извращенным, жестоким образом жизни в результате их правления, религиозных практик и общая власть, которую они поддерживают в мире; местные жители, с другой стороны, оставались полезными и добродетельными благодаря своему незнанию таких западных институтов.