Сочинение на тему Расширение возможностей чернокожих американцев путем устранения черной плесени

До 1920-х годов и эпохи Гарлемского Ренессанса голос афроамериканского повествования отводился рассказам, происходящим из народных традиций. Высокие сказки, басни, рассказы о мошенниках и рассказы о проповедниках доминировали над телом афроамериканской литературы. И благодаря этим историям самосохраняющийся стереотип черной идентичности распространялся по всей Америке не только в белых общинах, но и в афроамериканском сообществе. До 1920-х годов афроамериканцы хорошо знали свою роль в качестве подчиненных и мало что делали для преодоления своего предписанного статуса. Однако Гарлемский Ренессанс и произведения, созданные в эту эпоху, по сути изменили образ афроамериканцев. Они изо всех сил пытались найти именно то, что значит быть черным в Америке; они жаждали определения, которое могло бы совпадать между тем, чтобы быть американцем и чернокожим. Как отметил Аддисон Гейл в «Черной эстетике»: «Кто-то чувствует себя двойником – американцем, негром; две души, две мысли, два нерешенных стремления; два враждующих идеала в одном темном теле, чья упрямая сила удерживает его от разрыва на части »(XXII). Эта черная эстетика была идеей для афроамериканцев, чтобы найти идентичность и культурную ценность в мире, который все еще был по своей природе чужим. Этот поиск идентичности отражен в романе Ричарда Райта «Черный мальчик». В этой книге Райт отправляется в путешествие во взрослую жизнь в поисках места, где он может быть черным и непринужденным в своей этнической принадлежности. Он ищет, чтобы найти место, в котором он мог бы построить собственный опыт, а не переделывать его из образов белой культуры. Через «Чёрного мальчика» Райт освещает желание афроамериканцев отстаивать свое существование перед лицом доминирующего статус-кво белой Америки.

Райт делает много ссылок в своей книге на голод. И действительно, повсюду в Black Boy Ричард и его семья борются с недоеданием. В дни, следующие за отъездом отца, Ричарда и его семью заставляют лечь спать, ничего не съев. Понятие голода и недоедания повторяется по всему тексту; однако этот голод также метафоричен для глубокого желания Ричарда найти свое место в мире. Именно этот голод социального участия и неослабного артистического выражения Ричард предпочитает выполнять вместо еды. Именно этот тип жизнеобеспечения отделяет его от других афроамериканцев на юге и побуждает его отправиться на север к личности, которую он мог бы назвать своей. Благодаря своему глубокому стремлению к личной интеллектуальной свободе Райт становится прототипом нового определения афроамериканца.

Однако этот интеллектуальный голод не понят окружающими. Впоследствии Ричард подвергается остракизму не только от других чернокожих, но и от его семьи. Посредством своего разделения Райт противостоит тому, что Кэролайн Джеральд назвала «нулевым изображением», или стереотипом, установленным белым сообществом и распространяемым негативными изображениями чернокожих в основном искусстве, фильмах и литературе (Dobie 198). Распространение Черной идентичности Райтом резко контрастировало с отношением других афроамериканцев того времени. В «Блэк Бой» действия Райта прямо противоречат остальной части черного сообщества. Например, в отрывке, где Ричард беседует со своим другом Григгсом, он говорит Ричарду: «Дик, смотри, ты черный, черный, черный, понимаешь? … Ты не ведешь себя так чертовски »(Райт 183). Этот диалог показывает присущие различия между Ричардом и черным сообществом. Они не только не могут понять амбивалентность Ричарда по отношению к расовой идентичности на Юге, но и осуждают его за это. Он не приносит извинений за свой цвет, и даже несмотря на то, что Григгс учит его, как «убраться с пути белых людей», Ричард не видит какого-либо превосходства в оттенках белой кожи (184).

Райт объясняет происхождение этого отношения в третьей главе отрывка:

 

В возрасте двенадцати лет, до того, как у меня был полный год формального школьного образования, у меня была концепция жизни, которую никогда не сможет стереть ни один опыт, пристрастие к тому, что было реально, что ни один аргумент не мог прийти в себя, чувство мира это было только мое и мое, представление о том, что значит жизнь, что никакое образование не могло изменить, убежденность в том, что смысл жизни приходит только тогда, когда кто-то пытается вырвать смысл из бессмысленных страданий (100).

Это страдание предназначено для Ричарда в детстве, когда он полностью осознает неоспоримую опасность быть черным на юге. После того, как его дядя убит, Ричард полностью знает, что его жизнь основывается на милости доминирующего белого класса. Тем не менее, его интеллект мешает ему продолжать свое подчинение. Как утверждает Ёсинобу Какутани, Райт больше всего обеспокоен «неспособностью черных распознать злобу в умах белых расистов» (71). Увидев порочность превосходства белых, Ричард все еще не в состоянии подчиниться воле Юга и всем его расовым доктринам.

Проблема Райта с другими черными очевидна в его работе со своим соседом, страховым агентом. Он видит проявление неграмотности и подчинения в черных семьях, которые он посещает. Он заявляет: «Я видел голый, мрачный бассейн черной жизни и ненавидел его; люди были похожи, их дома были похожи, а их фермы были похожи »(137). Жажда, которая заставляет Ричарда перешагнуть границы того, каким должен быть черный подросток на Юге, не была предоставлена ​​этим семьям. В их бедственном положении он видит бесконечный цикл маргинализации, которую он презирает.

Тот факт, что Райт не может найти дом в своей собственной культуре, заставляет его создать свой собственный дом. Его отношения с другими чернокожими юга – слабое знакомство как с жалостью, так и с заблуждением. Поэтому его неспособность найти дом среди чернокожего сообщества заставляет Ричарда обратиться к себе за поддержкой. Его жажда чего-то большего, чем «черный», создает разрыв между ним и определением черного человека на юге.

Еще один пример голода Райта, побуждающего его стать аутсайдером, – это его отношения с семьей. За исключением его матери, Ричард рассматривается как грешник его близкой семьей, и тот, чей интеллект является продуктом дьявола. Его бабушка и тети часто били его за его неуважительную речь и вызывающие манеры. Ричард часто бежит от родственников, которые хотят наказать его за различные действия или бездействие. Его дядя, например, хочет побить его за его тон голоса. Ричард сопротивляется, говоря: «… ты не собираешься меня бить. Вы мне незнакомы. Вы не поддерживаете меня »(159). Пройдя туда-сюда, его дядя, наконец, говорит ему, что кто-то однажды сломает его дух. Но именно этот дух остается непоколебимым и неаполитичным. Даже после того, как его дядя объявляет, что Ричард никогда ничего не достигнет, он отвечает, что ему нет дела до такого заявления. Обмен между Ричардом и его дядей во многих отношениях символизирует битву за место афроамериканца на юге. Райт отрицает любого, кто говорит ему, что он может и не может сказать или сделать. Этот отрывок далее объясняет чувство Ричарда быть человеком без дома.

Тетя Эдди из Ричарда и его бабушка также пытаются силой вылепить его в их образ. Много раз его родственники принуждают его к религии в надежде спасти его душу. Его чтение и письмо выходки рассматриваются как еретические, и Ричард не получает поддержки от своей семьи. Из-за его нежелания подчиняться их религиозным практикам, его ценность как человека становится обесцененной. Поэтому он становится подчиненным в своем собственном доме. Белизна его бабушки символизирует ее позицию в доме по отношению к Ричарду. Ее доминирование выявляет в нем вызывающую сторону, во многом таким же образом, как и его взаимодействие с белыми людьми. Его отказ подчиниться ее религиозным требованиям символизирует его непоколебимую интеллектуальную ценность перед лицом враждебности.

Еще один пример двойственного отношения Райта к статус-кво – его отказ подготовить выпускную речь. Поскольку белые люди должны были присутствовать на церемонии, Райт должен был прочитать речь, подготовленную по принципу. Однако он отказывается читать речь, которая вызвала у его сверстников шум. Его принцип отменяет его предложение позволить Ричарду преподавать в школе из-за его неповиновения. Даже его дядя пытается убедить его прочитать речь, но Ричард все еще отказывается. Этот отказ является не просто отказом следовать желаниям других, но также отказом подчиниться воле культуры, пытающейся утвердить свое превосходство.

Помимо отношений Райта с персонажами в тексте, язык Black Boy также представляет проблему для маргинализации афроамериканцев и создает прототип черной идентичности. Black Boy довольно доступен из-за отсутствия прямой ненормативной лексики и насилия, что, в свою очередь, дает широкую базу читателей. По словам Дженнифер Пулос, наличие и доступность романа создали альтруистическую форму самовыражения, которая бросила вызов расистскому статус-кво (54). Тот факт, что чернокожее сообщество действительно может читать, само по себе является вызовом расистским парадигмам Юга, которые считают, что такие интеллектуальные возможности представляют опасность для их доминирующего статуса. В этом смысле, когда Райт действительно использовал ненормативную лексику в тексте, результатом стало личное посвящение; Ричард контролировал сказанное. Например, когда Ричард был пойман проклятием его тетей Джоди, диалог был в ответ на неодушевленный предмет и, следовательно, в контексте, несколько оправданным. Тем не менее, в более ранней части текста, когда Ричард использовался в качестве источника развлечения посетителями бара, реальный текст диалога отсутствовал в книге. Это отсутствие снова утвердило власть над диалогом. Ричард понятия не имел, что на самом деле означали слова, которые он произносил, и, следовательно, уменьшил бы его характер, если бы ненормативная лексика была отозвана точно. Эта стратегия, по словам Пулоса, содержала текст всерьез и давала власть твердо в руки Райта, чтобы помешать критикам отвергать эту работу как оскорбительную или непристойную (55).

Однако Райт не стал уклоняться от профана в описании белых людей. Например, когда Ричард устроился на работу в магазин оптики, один из сотрудников останавливает его и спрашивает: «Как долго твоя вещь… вещь, которую бык использует на корове… Я слышал, что ниггер может засунуть свой член в землю и вращаться на нем, как волчок »(Райт 188). Этот диалог приводит в ярость персонажа, но также показывает тип низшего класса, используемый в диалекте белых. Проход между Ричардом и его коллегами завершается физической угрозой, когда Рейнольдс кричит: «Если ты скажешь, что не сделал, я разорву твою кишку с помощью этой штанги f-k-g, ты, черная бабушка, уклоняйся! Вы не можете назвать белого человека лжецом и сойти с рук! » (190). Эта декларация отражает образы, которые Райт дает читателю, когда заявляет, что белые рассматривают черных как животных. Этот обмен ироничен тем, что в этом случае белые сотрудники ведут себя как варвары. Непристойный диалог, используемый белыми персонажами, подчеркивает спокойную, прохладную речь Ричарда. Эта пропасть в диалоге между белыми и черными в Black Boy служит для того, чтобы изобразить белых более темным, более варварским способом. Тот факт, что не было никакого выговора за непристойности, дает оценку тому, как его воспитала семья Ричарда.