Сочинение на тему Раскрытие идеологии позади любви

В период раннего современного английского языка романтическая любовь была основным предметом в литературе. От перевода Хоби «Придворного» до различных сонетов, написанных в это время, каждый, казалось, мог что-то добавить в своем мнении о том, что именно является любовью и какую роль играет любовь в обществе. Многие из текстов этого периода предлагают отчетливый взгляд на любовь, некоторые верующие в любовь могут быть ключом к добродетели, или любовь может превзойти смерть, или даже эта любовь присутствует только ради любви. Разговор между ранним современным английским текстом раскрывает нам идеологию любви в этот период времени.

Начиная с перевода сэра Томаса Хоби «Придворного» Кастильоне, сцена подготовлена ​​для довольно специфического взгляда на романтическую любовь. В частности, в четвертой книге под названием «Лестница любви» любовь описывается как метод достижения добродетели, хотя и признается истинная красота или доброта. Если женщина сможет «открыть глаза, которые есть у всех мужчин, и немногих занимают, и увидит в себе сияющий луч этого света, который является истинным образом ангельской красоты, разлученной с ней», пара влюбленных испытает «любить больше и счастливее других, потому что это вызывает у него превосходство» (716-717). Под этой «ангельской красотой» понимается добродетель или добродетель женщины, тип красоты, который превосходит земное тело и поэтому подобен ангелу. Эта идея о том, что если мужчина способен подняться над страстью земной красоты и может распознать доброе достоинство женщины и влюбиться в него, то эта любовь заслуживает того, чтобы джентльменский придворный носил титул, связанный с уважаемым величием.

С другой стороны, есть предупреждение, когда человек влюбляется: «Тогда придворный должен определить, когда он осознает, что его схватили, избегать всей грязи обычной любви и вступать на святой путь». любви с проводником разума »(713). Мужчина не должен быть поглощен своей любовью к красоте женщины и должен обрести ее добродетель. Этот толчок «входа в святой путь любви», как описано в Придворном, превращается в сонет через сонеты Сиднея под названием Астрофил и Стелла.

В этих сонетах, написанных Сидни с точки зрения Астрофилов, чья любовь к Стелле не вернулась, сюжет «Лестницы любви» драматизируется. В первом сонете Астрофил считает, что если он пишет сонеты Стелле, она может в конечном итоге вернуть его любовь. Фактические дебаты не начинаются до пятого сонета. Сидни использует образы сердца как храма и даже говорит «верно, что истинная добродетель красоты действительно есть», но завершает стихотворение, отвергая идею о том, что любовь должна быть средством для улучшения себя. Последние строчки стихотворения гласят: «Верно, что на земле мы всего лишь паломники», «И должны в душе подняться до нашей страны», «Верно, и все же верно, что я должен любить Стеллу», что раскрывает сложное значение: Стихотворение. Да, Астрофил понимает, что любовь – это предприятие, которое требует стремления к какой-то потусторонней, святой добродетели, но Стелла – та, которая завоевывает его чувства, даже с учетом этого. Этот отказ от этой идеи начинает разговор о романтической любви в эту эпоху.

Любовь также характеризуется в Amoretti Спенсера, который следует по пути, по которому любовь Спенсера к его будущей жене, Элизабет Бойль, превращается в добродетельную, как описано в Придворном. В начале цикла сонета образы, окружающие физическую красоту Элизабет, очень распространены. Сонет 37 посвящен ее «золотым локонам» и тому, как «мужские хрупкие глаза, которые слишком смелые, могут запутаться в этой золотой ловушке» (986). Эти строки, конечно, отмечают, что именно ее физическая красота привлекает мужчин, в первую очередь Спенсера. Однако к концу цикла сонета мы видим сдвиг в тематике. Сонет 79 говорит, что «люди зовут вас фейре, и вы верите этому», продолжая добавлять: «Но мне страшнее молиться о тре фейре, то есть о нежном остроумии и высокомерии» (989). Спенсер говорит, что Элизабет прекрасна, и все это видят, но он ценит истинную красоту ее добродетельного ума и сильного ума. Спенсер раскрыл истинную красоту Элизабет и в конечном итоге женился на ней – по сути, стал образцом того, что желает создать Придворный, и того, чего Астрофил не смог достичь.

Однако в «Утопии» сэра Томаса Мора тема брака упрощена и может рассматриваться как довольно отличный пример любви, которую можно увидеть в «Придворном» или «Аморетти». Брак почти превращается в своего рода сделку, в которой и мужчина, и женщина могут смотреть друг на друга обнаженными, чтобы разглядывать друг друга в поисках чего-то нежелательного, прежде чем наконец вступить в брак. Эта практика сравнивается с тем, когда человек покупает лошадь, «они не заключат сделку, пока седло и одеяло не будут сняты, чтобы не было скрытой раны под ней» (625). Описания брака и развода в утопии не содержат даже упоминания о любви и поэтому отбрасывают все эти понятия, о которых все остальные говорили в первую очередь. В этом идеальном мире есть правила о добрачном сексе, и в этом случае человеку не разрешается вступать в брак, но это потому, что он «не избегает всей грязи обычной любви», как наставляет Придворный. сделать это, или это по какой-то другой причине?

Это полное отсутствие предмета любви не встречается ни в одном из других рассматриваемых текстов, однако некоторые идеи могут быть переведены в «Королеву фей» Спенсера, в которой любовь и секс кратко упоминаются в первой песне первая книга Уна, леди Рыцаря Красного Креста, подражает спрайту, и спрайт предлагает поцеловать Рыцаря Красного Креста. Затем, после этого, спрайты участвуют в «похотливой игре», и Рыцарь Красного Креста «очень огорчается, думая, что его нежная Дама такая легкая» (793-795). Другими словами, Рыцарь Красного Креста, хотя его отношения с Уной кажутся довольно платоническими, был обезумев от того, что «Уна» занимается сексом с кем-то, а затем предлагает поцеловать его. Примеры суровых наказаний за добрачный секс в утопии и уклонение Уны в «Феериной королеве» за кажущуюся распущенную мораль показывают, что любовь и отношения не воспринимались легкомысленно в течение этого периода времени, возможно, принимая какое-то влияние от Придворного или Астрофила и Взгляды Стеллы на использование любви для достижения какой-то потусторонней добродетели.