Сочинение на тему Расизм ведет к природе зла

Уильям Фолкнер, часть старой южной семьи из Миссисипи, в своем письме решил вписать культуру своего белого наследия: истории, мифы и ночные кошмары Юга. Он особенно выбирает изобразить падение старой аристократии и ее взаимодействие с людьми в воображаемом городе Джефферсон. Он также привлекает свой вымышленный мир к волнующему, часто трагическому, пониманию воздействия расизма и предрассудков против чернокожих американцев. Письмо Фолкнера не только воспроизводит социальные и политические институты, основанные на расизме на юге, но и часто анализирует этот расизм, демонстрируя его разрушительное влияние на обе расы. Некоторые из его главных забот – природа зла и вины в хаотических отношениях между черными и белыми, обида, с которой они сталкиваются друг против друга, и необъяснимое влечение, которое часто возникает в результате этого. Черным персонажам Фолкнера особенно тяжело решать все эти проблемы, которые ставят их в такие места, где они подвергают сомнению свою истинную личность и смысл своей жизни. В конце концов, большинство действий и жизней этих персонажей являются результатом того, как с ними обращаются в соответствии с цветом их кожи.

Афро-американские персонажи регулярно присутствуют в рассказах Фолкнера, даже если они представляют стереотипы: трагический мулат, Мамочка, верный хранитель, мятежный маргинал. Черные персонажи Фолкнера не были написаны исключительно из личного контакта и наблюдения за жизнью в окрестностях Джефферсона, штат Миссисипи. Он намекает и увековечивает устоявшиеся мифы о черной идентичности и культуре. Фолкнер, родившийся и выросший в Миссисипи в начале двадцатого века, придерживается точки зрения типичного белого человека, который считает черных примитивными и зависимыми от превосходства белых. Но в то же время он намерен сохранять нейтралитет и лишь высказывать точку зрения жителей Джефферсона, рассказывая истории. Воображаемый город полон нетипичных личностей, которые в тот или иной момент оказываются в центре внимания из-за того, что они из себя представляют: черный или «негр» (термин «негр» имеет негативную коннотацию и побуждает читателя визуализировать ситуацию так, как она есть). это было в те дни). Белые в старомодной южной аристократии высмеивали черных как ничего не стоящих и никогда не относились к ним как к равным. Фолкнер вырос в таком состоянии: «Фолкнер всю свою жизнь боролся с этой культурой и этим наследием [расизма и насилия в отношении чернокожих]», и поэтому передает это своему письму1.

Тема расовых предрассудков поднимается в нескольких работах Фолкнера: в свете в августе (1932 г.) предубеждение оказывается наиболее разрушительным, когда оно усвоено в характере Джо Рождества, который считает, что один из его родителей был негр; в Авессаломе, Авессалом! (1936) Чарльз Бон отклонен его отцом и братом из-за его смешанной крови. Однако наиболее откровенную моральную оценку Фолкнера отношений и проблем между черными и белыми можно найти в книге «Нарушитель в пыли» (1948), рассказ о Лукасе Бошаме, которого ложно обвиняют в убийстве. В романе «Звук и ярость» (1929) главный чернокожий персонаж – Дилси Гибсон, мать троих детей, которая в течение тридцати лет была верной домашней прислугой и «мамочкой» для белой семьи Компсонов. Она сильная и независимая, но сохраняет верность семье Компсон.

Персонажи варьируются от традиционной фигуры южных мамаш или негров, помогающих работать на плантации белых мастеров, до персонажей с более высоким положением, которые хотят относиться к этим аристократическим южным семьям и хотят, чтобы к ним относились как к равным. Черные персонажи Фолкнера отождествляют себя с тем, как к ним относятся белые, а взаимодействие между двумя расами описывается так, как будто все, что имеет значение на Юге, вовлечено в предмет. Расизм был преобладающим в то время в Америке и был еще более суровым на Юге, черное линчевание было обычным явлением, и когда законы Джима Кроу стали олицетворять систему правительства, поощряющего расовое угнетение и сегрегацию в Соединенных Штатах. Система Джима Кроу возникла к концу исторического периода, называемого Реконструкция, во время которого Конгресс принял законы, призванные упорядочить отношения между южными белыми и недавно освобожденными черными. Белые южные страны чувствовали глубокую угрозу из-за растущих требований афроамериканцев о социальном равенстве и экономических возможностях. В ответ законодательные органы штатов, контролируемые белыми, приняли законы, призванные лишить черных их гражданских прав.

В своих романах Фолкнер выходит за рамки этой идеи и предпочитает показывать отношения между черными и белыми самым интимным и глубоким образом. Он берет своих персонажей в такие места, где сложность их идентичности меняет то, кем они являются, и их отношения с другими. В романе «Свет в августе» Джо Рождество, который считает смешанную кровь, не в силах выдержать борьбу своей индивидуальности и совершает самые ужасные поступки: у него шокирующий способ обращаться с женщинами, он либо избивает их, либо лечит их как проститутки и даже убивать их », она смотрела на его лицо и медленно двигалась назад перед ним, глядя на него, ее лицо истощалось, ее рот был открыт для крика, затем она кричала» (225); он не уважает никого, даже церковь: «мы могли видеть, как брат Беденберри разговаривает с ним, пытается успокоить его, а он дергает брата Беденберри и хлопает его по лицу рукой» (323). Его постоянная озабоченность – его неопределенная расовая принадлежность, и он изолирует себя, потому что он отказывается принять любую из двух расовых категорий, к которым он может принадлежать. Тем не менее, Джо Рождество знает, как воспользоваться ситуацией и использовать ее: после секса с проституткой он говорит ей, что он черный, потому что он знает, что она думает, что черный клиент под ней и не будет брать его деньги или он говорит белым людям, что он черный, чтобы спровоцировать их на драку.

Чарльз Бон, в романе Авессалом, Авессалом! не похож на персонажа Джо Рождества. Кажется, его не беспокоит тот факт, что у него смешанная кровь (возможно, потому что он знает это наверняка), и он решает пойти с Джефферсоном вместе со своим другом Генри Сатпеном (который фактически является его сводным братом), чтобы встретиться со своим отцом. Оказавшись в доме Сатпена, Чарльз не раскрывает свою настоящую личность и наслаждается лечением, которое дает белый человек, пока истина наконец не станет известна, и он будет отвергнут тем, что, как он думал, будет его семьей, и будет убит своим братом, который не мог принять идею о том, что он частично черный человек. В этой истории сам персонаж не подлежит изменению, а те, кто связан с ним.

В «Нарушителе в пыли» Лукас изолирует себя, не отождествляя себя ни с черным, ни с белым сообществом Йокнапатауфы. Тем не менее, он связан с обоими: он унаследовал землю и три тысячи долларов от поместья Маккаслин, но белое общество и закон считают его черным. Вполне желая игнорировать эту расовую реальность, он заново изобретает себя: независимый, гордый и презрительный ко всем остальным. Часть процесса отказа от его расовой принадлежности и родословной требовала, чтобы он переименовал себя, что он сделал таким образом, чтобы повторить собственное изменение имени Фолкнера на независимость от его семьи. Фолкнер изменил написание своего имени от Фолкнера; Лукас Бошам родился Люциус Квент Карозерс МакКаслин Бошам. Установив независимость Лукаса от обеих рас, Фолкнер избегает, возможно, невозможной задачи изобразить сложности черного общества, как говорит Ричард Кинг, «создание Фолкнером Лукаса было художественно и нравственно смелым для белого писателя, южанина или нет» 2. >

Другой аспект отношений между черными и белыми, проанализированный в романах Фолкнера, – это интимные и сексуальные отношения. Межрасовые отношения в то время не были даже выбором, по крайней мере, открыто. Тот факт, что некоторые персонажи имеют смешанную кровь, подразумевает, что один из их родителей белый, и каждый раз это отец. Похоже, что для белого мужчины было более приемлемым иметь сексуальные отношения с чернокожей женщиной, в то время как для белой женщины иметь отношения с чернокожим мужчиной было стыдно даже для проститутки. Южное расовое различие позволяло белым мужчинам использовать чернокожих женщин в качестве сексуальных объектов, но чернокожего можно было бы немедленно повесить, если бы он даже общался с белой женщиной. Но есть исключение Джоанны Бурден, персонажа «Света» в августе, она любовница Джо Рождества и во время их любовных шуток бормотает: «Негр! Негр! Негр! »(260) ее сексуальная страсть, похоже, направлена ​​на расовый аспект ситуации. «В течение шести месяцев она была испорчена» (260). Это относится к страсти Джоанны Бурден к Джо Рождеству, но может ли это быть причиной того, что белым женщинам не разрешали иметь сексуальные отношения с черными мужчинами, потому что им это могло бы нравиться?

Мужчины в другом конце дважды не задумывались, прежде чем заняться сексом с чернокожей женщиной, у множества персонажей Фолкнера есть дети, которые являются результатом отношений с чернокожей женщиной. В возрасте четырнадцати лет Рождество и несколько друзей по очереди занимались сексом с черной девушкой; это может быть доказательством превосходства того, что белые мужчины будут заниматься сексом с чернокожими женщинами, или это может быть связано с тем, что они связывают их с женскими качествами.

В рассказе «Вечернее солнце» Фолкнер решает эту проблему еще дальше, поскольку Нэнси (черная слуга в доме Компсона) беременна ребенком другого мужчины, белым баптистом по имени Стовалл. В результате ее муж Иисус «ждет снаружи каюты, чтобы перерезать ей горло», потому что он не может смириться с мыслью о том, что у его жены будет ребенок другого мужчины, а еще хуже – ребенка белого человека.

Go Down, Moses (1942) – прямое продолжение Авессалома, Absalom !, это второй самый болезненный и мучительный роман Фолкнера, потому что он показывает последствия для человека и культуры, когда настоящее основано на прошлом смешения. В романе, названном в честь евангельской песни, в которой содержится крик о спасителе чернокожих, прослеживается новая аристократическая семья на плантации в Йокнапатафе, но МакКаслины, как и Сатпены, виновны в неправильном происхождении. На самом деле, когда Луций Квинт Карозерс МакКаслин пропитывает свою дочь дочерью-рабыней, мать девушки совершает самоубийство в ледяном ручье на Рождество.

В своем письме Фолкнер пытается проанализировать и понять природу людей, как они могут быть такими похожими и такими разными в одно и то же время? Черные или белые, люди реагируют определенным образом, в основном, чтобы защитить себя, затем поведение изучают и повторяют снова и снова, поколения за поколением. Замечание Нэнси («Вечернее солнце») «Я не что иное, как ниггер… это не моя вина», раскрывает то, как она усвоила осуждение до такой степени, что она действительно считает, что она не имеет ценности. Даже когда они пытаются оттолкнуть себя друг от друга, черные и белые всегда оказываются на одном и том же пути, и даже если они борются против того, кем они являются, или за то, кем они являются, они борются за одно и то же: принятие и признание что они имеют значение.

Фолкнер боролся с этой культурой и этим наследием всю свою жизнь. В последние годы он выступал в газетных письмах против наказания чернокожих, что, по его мнению, было чрезмерным. Он потерял дружеские отношения и признание своего собственного брата и большой части своей семьи. В то же время он написал в журнале Ebony всех стран, ведущем черноморском национальном журнале, опубликованном на Севере, аргумент, который точно повторяет Айка Маккаслина в «Дельта Осень»: он утверждал, что Юг должен идти медленно и независимо по вопросам расы, возможно, за сотню, а то и за тысячу лет, чтобы ассимилировать всех в одну расу.

<Р> ПРИМЕЧАНИЯ