Сочинение на тему Расизм, материализм и сексизм в восстании злых фей, идеальный день для банановых рыб и мелочи

Восстание злых фей »,« Идеальный день для банановых рыб »и« Мелочи »имеют невидимое присутствие, которое настолько распространено, что вполне может быть и персонажем. В «Восстании злых фей» косвенно обсуждается тема расизма, в то время как в «Идеальном дне для банановой рыбы» упоминается материализм, а в «Мелочах» упоминается тема сексизма.

В «Восстании злых фей» Теда Постона молодому афроамериканскому мальчику отказано в роли очаровательного принца в школьной пьесе. Не из-за недостатка способностей или таланта, а из-за его цвета кожи. Очевидно, невидимое присутствие в этом рассказе – расизм. В то время как рассказчик, шестиклассник, рассказывает о пьесе и событиях, которые происходят сами по себе, в коротком рассказе косвенно обсуждается расизм и тот факт, что его почти всегда скрывают под ковром и игнорируют. Как и во многих других ситуациях в реальной жизни, когда неважно, насколько усердно работал он или другой цветной человек, «общепризнанным фактом было то, что отсутствие пигментации было решительным преимуществом» (Постон). По иронии судьбы пьесу мисс Лапрад называют «современной моральной игрой конфликта между силами добра и зла», в то время как она и другие учителя дискриминируют своих учеников, основываясь только на их цвете кожи (Постон). После того, как рассказчику отказывают в роли очаровательного принца, он видит, что «учителя почувствовали мое негодование. Они были почти извиняющимися »(Постон). Это означает, что они знали, что делают, было неправильно, но не совсем сожалели об этом. Пьеса прерывается дракой между рассказчиком и мальчиком, которого выбрали Принцем Чармингом. В конце концов, весь этап превращается в драку, в результате чего шторы на мгновение закрываются. Вскоре после этого «они подняли занавес через пятнадцать минут, и мы закончили игру» (Постон). Это воплощает то, как проблема расизма решается в обществе. Когда возникает проблема, она спрятана, пока не успокоится, и ее можно будет снова забыть. Каждый из этих пунктов важен, потому что, как и сегодня, расизм обычно игнорируется или принимается без вопросов.

<Р> J.D. «Идеальный день для банановой рыбы» Сэлинджера символически посвящен проблеме материализма. В этой истории есть два главных символа материализма: жадная «банановая рыба» и солнечные ожоги. Это начинается с телефонного звонка между женщиной, Мюриэль, и ее матерью. Разговор постоянно переходит от пустых слухов к Сеймуру, мужу Мюриэль, и быстро возвращается к сплетням. Хотя эти двое не могут долго уходить от сплетен, то, что говорит мама Мюриэль, убедительно говорит о том, что у Сеймура серьезная проблема с психическим здоровьем. Во время телефонного звонка важно отметить, что Мюриэль заявляет, что она «настолько загорелая, что едва может двигаться», а Сеймур «бледен» и «не снимает свой халат» (Сэлинджер). Хотя очевидно, что у Сеймура не все в порядке, серьезность его болезни не в том, что Мюриэль, похоже, не беспокоится ни в малейшей степени. Когда они собираются повесить трубку, она говорит: «Позвони мне, как только он сделает или скажет что-нибудь смешное – ты понимаешь, что я имею в виду», на что Мюриэль отвечает: «Мама, я не боюсь Сеймура» (Сэлинджер ). На пляже, маленькая девочка по имени Сибил обмазана матерью маслом для загара. Действие матери, которая наносит на свою дочь масло для загара, которое, вероятно, приведет к солнечному ожогу, показывает, как материализм передается почти естественным образом нашими родителями или людьми, на которых мы смотрим. Сибил невинна и позволяет матери использовать масло для загара, потому что она не знает ничего лучше. Она бежит по пляжу и находит Сеймура, который рассказывает ей историю о банановой рыбе. Сеймур говорит, что банановая рыба «ведет очень трагическую жизнь», «они плавают в яме, где много бананов. Они очень обыкновенно выглядят, когда плавают в воде. Но как только они входят, они ведут себя как свиньи. Да ведь я знаю, что некоторые банановые рыбы плавают в банановой лунке и едят целых семьдесят восемь бананов »(Сэлинджер). Банановая рыба представляет людей в обществе, которые начинают с обычного и становятся материалистическими. Сибил говорит, что видит банановую рыбу, но у нее во рту было только шесть бананов. Эта банановая рыба представляет Сибиллу – она ​​пока молода и невинна, но становится материалистической личностью, как символизировало масло для загара. Эти двое разошлись, и Сеймур направился в свой гостиничный номер, где он внезапно совершил самоубийство рядом со своей спящей женой. В начале истории очевидно, что Сеймур Гласс психологически пострадал от войны, но по мере развития истории становится ясно, что он не способен справиться с материализмом общества среди других, возможно, неназванных вещей.