Сочинение на тему Противоречие между рыцарством и основными инстинктами человека

Можно ожидать, что такие первобытные приключения будут происходить в дикой местности окружающего леса, но внутри замка происходит очередная охота. Когда хозяйка замка каждое утро пытается соблазнить сэра Гавейна, она начинает вторую битву между рыцарством и основными инстинктами, а именно моралью рыцаря и основным побуждением к сексу или размножению. Сэр Гавейн начинает первую из этих ежедневных встреч, предлагая ему одеться и встать с постели, говоря: «Я должен покинуть эту кушетку и поселиться лучше, и быть одетым в более удобное место для общения здесь»? (1220-1). Эта скромность показывает, что Гавейн заинтересован в том, чтобы вести себя морально и надлежащим образом, поскольку благородной женщине было бы неуместно разговаривать с мужчиной в пижаме, сидящим на кровати. Он пытается подчиниться этой социальной норме, но хозяйка дома убеждает его остаться в этом самом неподходящем положении. Скорее всего, это потому, что это более интимная ситуация, и она позволила бы рыцарю повиноваться ее просьбе о сексе, говоря ему: «Мое тело здесь, под рукой, каждое ваше желание исполнить» (1236-7). Он говорит, что не может заниматься сексом с леди Берсилак, но в конце концов должен поцеловать ее. Эта уступка показывает, что благородная воля Гавейна всегда делать правильные вещи несовершенна. На следующее утро, когда она снова входит в его спальню, леди Берсилак играет на желании рыцаря быть вежливым и рыцарским, чтобы заставить его снова заняться с ней сексом. Она использует само достоинство, которое должно быть сдерживающим фактором для распущенности, чтобы попытаться убедить его быть аморальным. Дама пытается убедить его, говоря, что «человек, который так благонамерен и благоразумен», должен чувствовать себя обязанностью быть вежливым и делать то, что она от него просит (1483). При этом Гавейн позволяет ей снова поцеловать его, и еще раз, прежде чем она расстается… еще один шаг от вертикального рыцарства и еще один шаг, чтобы уступить желанию.

На третье утро битва между леди и сэром Гавейном переходит в другой воздух, когда она предлагает ему зеленый пояс. Раньше это была борьба между рыцарством и желанием, но с введением пояса в игру вступает элемент выживания, который делает Гавейна еще труднее сопротивляться его побуждениям принять предложения леди. В то время как Гавейн был в состоянии отразить сексуальные авансы и только слегка сломался, чтобы принять поцелуи леди, когда он принял непобедимый пояс, страх рыцаря смерти оказался сильнее, чем его желание быть благородным по отношению к своему хозяину. Он пытается отрицать дар, но как только леди говорит ему, что это волшебный непобедимый пояс, Гавейн не собирается долго сдаваться после того, как он «начал размышлять, и в основном он думал / это была жемчужина для его Бедственное положение, опасность впереди / Когда он получает Зеленую часовню, чтобы получить свою награду: / Может ли он уйти невредимым, схема была благородной! ” (1855-8). Все, что нужно, чтобы леди попросила его еще раз, и сэр Гавейн с готовностью принимает одежду и обещает сохранить ее в тайне от всех, особенно от хозяина дома. Несмотря на то, что он знает, что должен отдать его лорду Берсилаку в конце дня, его желание выжить в битве против Зеленого рыцаря заставляет Гавейна держать одежду в секрете. Позже он сожалеет о том, что поддался своим инстинктам, а не следовал своей совести, когда понял, что это была проверка его верности, один из самых важных аспектов рыцарства. Зелёный рыцарь, замаскированный лорд Берсилак, прощает это нарушение обещания и преданности, когда Гавейн встречает его, чтобы выполнить остальную часть состязания, говоря: «Но ты любил свою собственную жизнь; тем меньше виноват »(2369). Гавейн, однако, все еще чувствует себя ужасно из-за предательства своего слова лорду замка. Он называет свое желание жить трусостью и возвращает пояс Зеленому рыцарю, в то время как Гавейн продолжает ругать себя за его проступок. То, что Зеленый Рыцарь прощает Гавейна, но Гавейн не может простить себя, иллюстрирует разницу между этими двумя людьми как благородными рыцарями. Зеленый Рыцарь, служащий злому Моргану Ле Фай, считает, что сэр Гавейн мог предать свои нравы, чтобы спасти свою собственную жизнь, однако праведный рыцарь двора короля Артура не принимает это как оправдание. Настоящие рыцарские рыцари должны были не бояться смерти, а жить и сражаться смело и в соответствии с придворной и христианской моралью, независимо от того, каковы будут последствия.

Борьба сэра Гавейна между рыцарством и инстинктами в некоторых отношениях столь же фундаментальна, как борьба между добром и злом, но еще более запутанна в других. Отношения между добрыми и злыми делами постепенно становятся более сложными, так как визит Гавейна в замок продолжается. Очевидно, что когда хозяйка замка соблазняет его желанием заняться сексом с красивой женщиной (и женой другого мужчины), правильный, моральный выбор очевиден », что рыцарь должен придерживаться своей этики и рыцарского кодекса и не давать в его похотливые мысли. Однако когда она соблазняет его поясом, на карту поставлено больше, чем удовольствие и исполнение желаний. Когда Гавейн видит способ пощадить свою жизнь в предстоящем сражении между ним и Зеленым Рыцарем, он едва сопротивляется и отказывается от своей морали и верности лорду Берсилаку. Гавейн, предположительно, самый добродетельный и рыцарский рыцарь во всем дворе Артура и, следовательно, во всей Британии, поэтому читатели должны воспринимать его суждения о его морали более серьезно, чем мнения других персонажей. В то время как большинству простых людей этот поступок не принесет вреда, как только Гавейн осознает, что он сделал, ему стыдно за себя, независимо от того, что думает об этом Зелёный Рыцарь или Артур. В конечном счете, большая часть общества, даже в средневековье, ожидала, что кто-то сделает все возможное, чтобы спасти свою жизнь, и не будет сомневаться в том, чтобы оправдать это как необходимый акт самообороны. Благородный сэр Гавейн, однако, не может принять это оправдание, так как он имеет более высокий порядок этики, чтобы поддержать его как рыцаря Круглого стола. Это различие между социальными нормами и рыцарским кодексом является важным различием, поскольку первоначальная цель поэмы, скорее всего, заключалась в том, чтобы развлекать дворян при дворе, и поэт хотел бы как можно больше польстить своему работодателю и его добродетелям.