Просмотр письменного материала с отчетами мусульманского движения за свободу в Пакистане сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Просмотр письменного материала с отчетами мусульманского движения за свободу в Пакистане

Книги по истории, написанные о движении за независимость, которое в конечном итоге создало Пакистан, неоднократно говорят нам, что мусульмане составляли меньшинство в Объединенной Индии и постоянно преследовались англичанами и индусами. Индусы сговорились с англичанами, чтобы исключить мусульман из индийского общества, подорвав их культурную, социальную и религиозную самобытность и значительно применив силу. В учебниках истории делается вывод о том, что в результате гнусного преследования мусульман индуистами и англичанами все мусульмане Индии организовались под руководством своих великих лидеров и, наконец, создали на карте мира славную страну Пакистан.

Таким образом, страна, возникшая в результате бедствий меньшинства, получила свою долю меньшинств после своего создания. Меньшинства во вновь образованном Пакистане скептически относились к своему будущему, поскольку они должны были жить под мусульманским большинством. В эти моменты скептицизма и страха, лидер, чтобы смягчить эти страхи, этот человек был Quaid e Azam Мухаммед Али Джинна. Куаид э Азам, как первый генерал-губернатор Пакистана, заверил все меньшинства, что они могут свободно исповедовать свою религию и будут защищены, как и другие граждане Пакистана. 11 августа 1947 года в своей часто цитируемой речи на первом учредительном собрании Джинна сказал: «… со временем индусы перестанут быть индусами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, а не в религиозном смысле, потому что это личная вера каждого человека, но в политическом смысле как граждане Пакистана ». Однако после смерти Джинны, когда Пакистану был всего год, до сих пор все было по-другому для религиозных меньшинств. Их выбор присоединения к Пакистану превратился в кошмар.

Пакистан – это общество множественного числа, поскольку здесь проживают многие религиозные и этнические меньшинства. Согласно недавно проведенной переписи (1998 г.), индуисты составляют 1,20% населения, а христиане – 1,9%, или около 2,3 млн. Человек. Исторически сложилось так, что в 1960-х годах был небольшой контингент евреев, большинство из которых покинули страну, их число оценивается в 1000-5000, преимущественно в городе Карачи.

В докладе Государственного департамента США о свободе вероисповедания численность шиитов в Пакистане составляет 10-12%, а в списке ахмади – 286 000; Парсы, буддисты и сикхи по 20000 каждый; Bahais в 50000-100000. Следует отметить, что статистика может изменяться, так как большинство людей преуменьшает цифры меньшинства, а меньшинства пытаются их раздуть.

Во всех частях мира меньшинства подвергались преследованиям различной степени, от расовых злоупотреблений до широко распространенного насилия; этот факт так часто встречается, что если где-то к меньшинствам относятся в принципе и на практике хорошо, они перестают называться «меньшинствами». Таким образом, страдания сопровождаются словом «меньшинство». Пакистан был назван худшей страной для групп меньшинств. Все группы, которые живут в Пакистане, так или иначе пострадали от рук большинства. Меньшинства живут под постоянной угрозой в Пакистане. Их члены были убиты, похищены, избиты, ограблены и вынуждены отказаться от своей веры; не осталось ни одного средства, чтобы запугать их, и ни одна группа меньшинств не пощадила. От общины калаш в горном регионе Гилгит-Балтистан до шиитов, живущих в городских центрах, таких как Карачи, они столкнулись с жестоким преследованием за свое несогласие по религиозным вопросам.

Существует множество причин, по которым меньшинства так долго страдали в нашей стране. Религиозное несогласие, политика, легкие цели и нежелание или неспособность государства защитить меньшинства являются основными причинами их преследования.

Несогласие по религиозным вопросам оказалось смертным приговором для представителей небольших религиозных групп; либо они предстают перед судом и подвергаются преследованиям в соответствии с унижающими достоинство законами штата, либо их преследует справедливое правосудие. Мы стали настолько нетерпимы к инакомыслию и разногласиям, что прибегаем к убийству тех, кто слегка отклоняется от наших религиозных доктрин. Мы не готовы признать кого-либо мусульманином, который не соответствует нашему строгому определению мусульманина. В такой атмосфере меньшинства страдают каждый день. Убийцы и мучители выходят на свободу с высоко поднятыми головами с гордостью за (по их мнению) защиту религии.

Несмотря на то, что государство обязано защищать своих граждан независимо от касты и вероисповедания, оно еще больше усилило страдания меньшинств, приняв жестокие законы против них. Чтобы угодить нетерпимым фанатам в большинстве, правительство приняло законы о богохульстве. Мы видели много случаев, когда этот закон злоупотреблял меньшинствами для расчета личных счетов. Люди, которые выступали против этих законов, были жестоко убиты. Салман Тасир, бывший губернатор Пенджаба, был застрелен собственной охраной, когда он предложил внести некоторые изменения в упомянутый закон. Шахбаз Бхатти, министр по делам меньшинств, также был убит по тем же причинам. Сегодня, когда мы читаем настенные мелочи по всей стране, приветствуя Мумтаза Кадри, хладнокровно убившего губернатора, мы видим, каким нетерпимым мы стали.

Иногда меньшинства подвергаются притеснениям по чисто политическим мотивам; религиозное или этническое большинство пыталось подавить мелкие группы, чтобы получить политическую власть. Мохаджиры, поселившиеся в Карачи после перегородки, не получили сердечной помощи от местных жителей. Позже, когда они попытались укрепить свои позиции в политике, они столкнулись с беспрецедентным насилием. Они поддерживают свою борьбу и по сей день борются за признание своих должных прав. Точно так же жители небольших провинций недовольны несправедливым распределением национальных ресурсов.

Индусы, особенно те, кто живет в Синде, подвергаются преследованиям, потому что они кажутся легкой добычей для преступников. Они в основном держались подальше от противоречий религии и политики. Однако эта отчужденность не помогла им, так как они все еще эксплуатируются и угнетаются из-за присущей им слабости. Похищения с целью получения выкупа, насильственного обращения, грабежа и нападения на священные места являются обычными преступлениями против индуистов, поскольку они не могут защитить против могущественных. Министр по делам меньшинств сообщил Национальному собранию, что индусы ежегодно мигрируют в соседнюю Индию из-за ухудшения ситуации с правопорядком.

Неспособность правительства защитить меньшинства сильно подтолкнула боевиков к восстанию против них. Если бы государство осуществляло свои полномочия по защите прав угнетенных, мы бы не увидели нынешнего тяжелого положения меньшинств. Неясно, неспособно ли государство защитить их или не желает делать это по политическим причинам. Последнее предположение подкрепляется тем фактом, что правительство предпринимает серьезные меры против террористических групп, таких как талибы, но выглядит неохотно, когда речь идет о лицах, совершивших насилие на религиозной почве. Автобусы, перевозящие преданных в Иран, регулярно подвергаются нападениям в пакистано-иранских приграничных районах, в результате чего десятки из них погибли, правительство пока сохраняет спокойствие по этому вопросу. Возникает вопрос: какова политическая выгода для государства в том, что оно бросает свои меньшинства? Краткий ответ на этот вопрос может заключаться в том, что на международной арене ведется межрелигиозная война. Пакистан может стать участником войны.

Поскольку существует множество причин преследования меньшинств в Пакистане. Точно так же существует множество способов защитить их.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.