Сочинение на тему Проблемы политики социального обеспечения

Политика социального обеспечения является коллективным ответом на социальные проблемы, но что, если политика не будет поддержана или приведена в исполнение в суде? Как правило, это имеет место в случае непреодолимых, незаконных преступлений Америки против чернокожих и коричневых людей, в частности, дискриминации на рабочем месте. Это вопрос социальной политики, потому что против черноты буквально вписаны и применяются законы этой страны. С момента прекращения рабства белая Америка находила новые, инновационные способы поддержания статус-кво посредством маргинализации и стирания черноты. Черные женские волосы были отвергнуты в армии, школах и были культурно помечены как неприемлемые для бизнеса. По своей природе насильственно исключать кого-либо из возможности обеспечивать себя на основе фенотипических черт – особенно в капиталистическом обществе, но для того, чтобы понять почему, мы должны сначала копаться в истории Америки с черными волосами.

Конец Гражданской войны и новые экономические возможности принесли много новых освобожденных рабов в Новый Орлеан. Это привело к росту свободного населения и межрасовых отношений. «Карл III из Испании потребовал, чтобы колониальный губернатор Луизианы« установил общественный порядок и надлежащие нормы морали », особо указав на« большой класс «мулатов» и особенно «мулатов» женщин ». Волосы и стиль их укладки всегда были культурной опорой для чернокожих. Это использовалось в африканской традиции для обозначения племенной иерархии, косы использовались, чтобы тайно наметить маршруты свободы, и по сей день у нас есть показы волос, которые демонстрируют запутанные и неортодоксальные стили. Как было известно по просьбе Карла III, у чернокожих женщин были прически с ослепительными прическами, из-за которых они выглядели более царственно, чем хотели позволить колонизаторы. В свою очередь, губернатор Дон Эстебан Миро представил законы Тиньона. Журналист Джамила Нашид пояснила, что этот закон «запрещает цветным креольским женщинам демонстрировать« чрезмерное внимание к одежде »на улицах Нового Орлеана». Чернокожие женщины были вынуждены носить платки (или тиньоны), чтобы ясно указать, что они принадлежат к низшему классу. Эти законы были распущены в 1803 году в связи с покупкой в ​​Луизиане, но они уже оставили свои следы в общественных стандартах. Вскоре после этого многие чернокожие женщины начали выпрямлять волосы, чтобы соответствовать евроцентричным стандартам красоты Америки. К счастью, движения черной гордости вызвали новую волну сопротивления, и в 60-х и 70-х афро стало утверждением. Жить так свободно в стране, которая предпочла бы, чтобы ты умер, было революционным само по себе.

В отрывочном прошлом Америки с черными волосами много слоев. Во-первых, и, пожалуй, самое очевидное, расизм и привилегия белых. Из-за стандартов, установленных предыдущими 200 годами геноцидного порабощения и дегуманизации чернокожих, колонизаторы по-прежнему считали, что имеют право на охрану черных тел. Белая Америка постоянно стремится угнетать, подавлять и, в буквальном смысле, задыхаться от темноты, но Закон о гражданских правах 1964 года вынудил эту дискриминацию осуществлять более тайно и разумно. Одним из способов было (и остается) введение политики на рабочем месте, которая непропорционально затрагивала определенные группы – наиболее распространенной из них была политика, связанная с черными прическами. Во-вторых, использование культурных маркеров для принятия решений о трудоустройстве – это способ увековечить бедность чернокожих и сохранить элиты (белых, цис-ровных, прямых, консервативных мужчин) в качестве стражей черных богатств или их отсутствия. До сегодняшнего дня чернокожие люди «имеют мало, если вообще хоть какой-то земли Америки, производят мало, если вообще не пользуются ресурсами страны, и обладают ничтожно малым количеством огромного богатства этой нации».

Раньше я считал, что случаи дискриминации на рабочем месте в отношении черных причесок легко выиграть, поскольку в Разделе VII Закона о гражданских правах запрещена дискриминация при приеме на работу по признаку расы, цвета кожи, религии, пола и национального происхождения. Хотя в Разделе VII не содержится определения расы, согласно данным Комиссии по равным возможностям в области занятости США, расовая дискриминация включает дискриминацию по признаку предков, физических или культурных характеристик, связанных с определенной расой, таких как цвет кожи, текстура или стиль волос, или определенные черты лица. Теперь я понимаю, что таким же образом, как общество находило лазейки для продолжения дискриминации, судьи также находили лазейки, чтобы считать эту дискриминацию конституционной. ADD

В случае дискриминации волос на рабочем месте основными жертвами становятся представители африканской диаспоры. Чернокожие составляют почти 15% Америки, и это предубеждение выходит за рамки пола и географического положения, поскольку борьба с чернотой носит глобальный характер. В этой стране трудоспособный возраст составляет 14 лет, поэтому он может повлиять на любого черного человека, достигшего совершеннолетия.