Сочинение на тему Проблема торговли женщинами и ее отображение в человеке-невидимке

В своем эссе «Какая Америка была бы без черных» Ральф Эллисон утверждает, что нация не может выжить, будучи лишенной их [негритянского] присутствия, потому что, по иронии судьбы, скрытой в динамике американской демократии, они символизируют его самое строгое испытание и возможность самой большой человеческой свободы. В то время как роман Эллисона «Человек-невидимка» делает борьбу за социальное равенство видимой через повествование о невидимом черном человеке, чтобы продемонстрировать это, как насчет женщин в тексте, чьи персонажи часто кажутся невидимыми или недостаточно развитыми? Хотя собственная точка зрения Эллисона на так называемый женский вопрос неоднозначна, учитывая его виртуальное молчание о гендерном равенстве в его эссе и интервью, женские персонажи романа, особенно белые женские персонажи, показывают, как большинство в американской демократии маргинализует, использует и жертвует определенные группы люди, особенно женщины и расовые меньшинства. Фактически, несмотря на недостаточное развитие женских персонажей, которые, по-видимому, играют относительно незначительные роли в «Человеке-невидимке», проблематизация Эллисоном американской демократии, такой как главный герой, именуемая в дальнейшем «Я», не могла бы функционировать без женских персонажей, которые одновременно связывают судьбы. героев романа вместе и выяснить разрыв между демократическими идеалами и реальностью.

Функцию, которую играют женские персонажи в «Невидимом человеке», можно увидеть в повторении тропы женщины как жертвы сексуального объекта на протяжении всего романа, как я отмечал, например. , , и как я догадался, там была женщина, предложившая. Когда я делаю такие заявления, он раскрывает свое подозрение, что какой-то мужчина, обычно черный, идентифицировал себя определенным образом или был убежден сделать что-то в обмен на женщину другого мужчины, чаще всего на женщину белого мужчины. В этом отношении торговля женщинами дает нам возможность понять, как я отношусь к другим мужчинам в романе, и пытается идентифицировать себя с ними через женщин и рассуждения о женщинах. Тем не менее, в то время как встречи меня с белыми женщинами показывают, что он в первую очередь понимает белых женщин как запрещенные объекты своего желания и средство стать более похожими на белых мужчин, более внимательное изучение затруднений некоторых женских персонажей в романе показывает, что такие заявления как упомянуто выше, также показано, как женщины используются или приносятся в жертву мужчиной для его собственных целей. Таким образом, вместо того, чтобы пренебрегать ничем, женщин, несмотря на их невидимость, можно понимать как незаменимых для функционирования демократии, в которой доминируют белые мужчины. Поскольку предполагается, что женщины являются общей валютой, которую все мужчины, как предполагается, принимают и желают, женщины приносятся в жертву, обмениваются и используются на протяжении всего романа мужчинами, которые стремятся сохранить свое привилегированное положение в якобы демократическом обществе.

Когда мужчины стремятся утвердить свою субъективность, рассматривая женщин и чернокожих мужчин как взаимозаменяемые или жертвенные объекты, мужские и женские персонажи в романе становятся связанными. Следовательно, как раскрывается в романе Эллисона, эта торговля людьми затрагивает человечность как женских, так и мужских персонажей в романе, и показывает, как они разделяют общее желание полностью реализовать свою человечность, несмотря на их расовые и / или гендерные различия. Клаудия Тейт утверждает, что узкая граница различий между мной и женскими персонажами помогает Невидимому Человеку в его пути к свободе, поскольку его взаимодействие с женщинами проясняет их общее бедственное положение, поскольку эти женщины, как и я, являются средством для достижения цели другого. Хотя я не делаю смелых заявлений о том, что эти персонажи помогают мне достичь свободы, я утверждаю, что я общаюсь с обнаженной женщиной в Королевской битве, женщинами с истинной кровью, Эммой, беседой о женском вопросе, безымянной женщиной, которую я Я возвращаюсь домой после своего выступления по женскому вопросу, и Сибил освещает сложности и недостатки американской демократии таким образом, что в конечном итоге позволяет мне понимать демократию как процесс, а не как фиксированное государство с предсказуемой конечной точкой.

В своем эссе «Об обрядах инициации и власти» стремление Эллисона определить демократию как борьбу становится очевидным. Здесь Эллисон утверждает, что функция литературы. , , это напомнить нам о нашей общей человечности и стоимости этого человечества. Эта стоимость человечества, Эллисон говорит предполагает, что, хотя люди уязвимы по своей природе, они должны сохраняться в борьбе за свободу и давление других принять свою человечность даже в условиях возможного поражения. Хотя я, как и женские персонажи в романе, уязвим и подвержен жертвам, ему изначально не хватает восприятия этой реальности, игнорируя то, как он используется Братством и другими для чужих целей. Хотя я изначально не понимаю, как его собственное положение связано с положением женщин, когда Рас спрашивает его, что белые люди из Братства дали ему, чтобы он оставил черную расу, Рас недоволен:

Что они дают тебе, чтобы предать своих женщин? Ты влюбился в это? , , , Женщины? Года, мах! Это равенство? Это свобода черного мана? Похлопывание по спине и кусочек пизды без страсти? , , , Он взял одну из этих труб и сказал черному Махну, что его свобода лежит между ее тощими ногами », в то время как этот сын из ружья, он забирает всю власть и капитал и не оставляет темнокожего мужчины не в себе.

Поскольку Братство заставляет меня противостоять политике Раса, ему изначально не хватает понимания, необходимого для того, чтобы признать, что торговля белыми женщинами белых мужчин не способствует превращению черного человека в белого. Скорее, этот трафик служит для проверки черного человека и удержания его на своем месте. Созданный для того, чтобы попасть в ловушку белой женщины или, точнее, белого мужчины, чернокожие мужчины рассматриваются как подозреваемый класс, когда одно неверное движение с женщиной делает человека преступником. Как только черный человек нарушает культурное табу против разного происхождения, ему напоминают, что он не настоящий мужчина или человек, поскольку он не белый и поскольку женщины, ставшие жертвами торговли людьми, не являются его собственностью и не разделяют его расу или классовую позицию.

Поскольку некоторые женщины в «Человеке-невидимке» также уязвимы для того, чтобы их приносили в жертву и объективировали в зависимости от их пола, аналогичные трудности, с которыми сталкиваются женские персонажи, и я становимся очевидными, поскольку обе стороны должны изо всех сил пытаться найти себе место в стране, где доминируют белые мужчины. Хотя Кэролайн Сильвандер настаивает на том, чтобы и черные, и белые женские персонажи в «Невидимом человеке» отражали искаженные стереотипы, установленные белым американским мужчиной, я утверждаю, что женские персонажи в романе не обязательно пассивно воплощают эти стереотипы. Скорее, поскольку женские персонажи, предположительно низшего пола, делают их кандидатами на торговлю мужчинами, которые стереотипируют женщин как пассивных и неполноценных, чтобы оправдать бесчеловечное обращение с женщинами, они подчеркивают, что я считаю, что люди должны бороться как как отдельные лица, так и члены коллективной группы, чтобы вести переговоры об их невидимости, чтобы доказать свою человечность и оказать давление на американскую демократию, чтобы охватить их.