Сочинение на тему Проблема идентичности Малайи

Взрывное появление радиотехнологий в Малайе было сродни революционному внедрению Интернета в 21-м тысячелетии и сыграло важную роль в развитии Малайи в бурные 1950-е и 60-е годы. Завершение Второй мировой войны привело к тому, что британцы уступили контроль над своими бывшими колониями, что поставило перед Сингапуром и Малайей сложную задачу независимости и самоуправления.

Этот послевоенный период был полон разногласий и раздоров, в то время как пьеса С. Раджаратнама «Нация в процессе становления» сумела инкапсулировать социальную, политическую и культурную среду, которая сформировала развитие малайской идентичности. Представленный с разных точек зрения, он рассказывает убедительную историю о проблемах и философии, которые преследовали Малайю в то время. Одной из ключевых социально-культурных проблем, возникших после второй мировой войны, стала проблема идентичности. Как предупредил премьер-министр Ли Сянь Лун: «Долгосрочное выживание страны, особенно небольшой, во многом зависит от сильного чувства идентичности».

Когда Федерация Малайя получила независимость от Британского Содружества, примерно 49% и 38% населения были разделены между малайцами и китайцами соответственно. Существовала большая пропасть между широкой малайской идентичностью и общей идентичностью китайцев, индейцев и малайцев. Цитируя пессимиста в пьесе: «Я не вижу малайцев. Я вижу людей многих миров и многих наций. Я вижу лица всех цветов. Лица, которые смотрят друг на друга в немом непонимании. Пустые взгляды. Потому что они не понимают друг друга ».

Отчасти причиной этого разрыва было остаточное влияние, оставленное британским колониализмом. Прямое колониальное правление принесло европейскую расовую теорию и создало социальный и экономический порядок, структурированный «расой»; общество и рабочие места были стратифицированы по признаку расы во имя эффективности труда. В сочетании с постоянным наплывом трудящихся-мигрантов никогда не было объединяющего фактора, объединяющего нацию. Даже Оптимист признал, что национализм был относительно новым понятием, которое даже в глобальном масштабе так и не было принято. Точки зрения, представленные в пьесе, также подчеркивают основные политические проблемы, которые подрывают усилия страны по достижению самостоятельности. По словам отца-основателя Сингапура Ли Куан Ю: «Необходимым условием независимости малайцев является существование малайского общества, а не малайского, не малайского китайского, не малайского индейского, не малайского евразийского, а малайского, которое охватывает различные расы уже в страна “.

Политические партии яростно оспаривали это понятие «малайского общества». Начнем с того, что не было простого способа определить это. Радиопередача предполагает, что первым шагом, который необходимо сделать, будет установление общего языка, на котором, как ожидается, будут говорить люди всех рас. Предполагалось, что это будет способствовать формированию националистического мышления, так как у населения будет что-то общее для построения. И все же возник конфликт. Как упоминалось в части V пьесы, правительство федерации приняло решение назначить малайский язык официальным языком. Это вызвало не только большие разногласия и чувство угнетения со стороны других рас, но и сами малайцы не до конца поняли причину этого.