Сочинение на тему Призраки Рождества, как показано в “Рождественская песнь”

Второй дух, рождественский подарок, иллюстрирует заботы, которые в идеале должны быть связаны с Рождеством: доброжелательность, щедрость, любовь и празднование, чтобы начать. Еда «навалилась на пол, образуя своего рода трон» (57), помогая духу вызывать мысли о процветании и веселье. Точно так же моральная тема «Рождественской колядки» имеет мало общего с торжественностью религиозного события (хотя присутствует влияние организованного христианства, например, при звонке церковных колоколов, чтобы отметить часы), но главным образом в восхвалении изобилие радости, которой можно поделиться друг с другом. По сути, Рождество Диккенса не сводится к самообузданию и религиозному благочестию. Настало время делиться своими богатствами, будь они в масштабах бедности или богатства, будь то денежное или духовное.

Здесь Скрудж начинает осознавать то, что, возможно, уже очевидно для читателя: праздновать праздником – это чрезвычайно приятный опыт, но только если один делится этим праздником с другими. Семья Cratchit способна продемонстрировать способность получать большую радость от того, чтобы иметь немного, делясь этим с любимыми, в противоположность очень маленькой радости, которую Скрудж получает от множества из-за его одиночества. Это посещение «Призрака рождественского подарка» также подчеркивает важность обучения этой радости для будущих поколений.

В литературе присутствие детей олицетворяет естественный человеческий ответ на невинность в любящей среде или в среде, где нет любви. Дети в этой истории ничем не отличаются, поскольку они служат для того, чтобы сильно сфокусировать ход книги. Главным образом этот фокус достигается через жалкий характер Тини Тим. Его обаятельная вера и дух перед лицом смертельной болезни – одна из причин, почему Рождественская песнь сохраняла свою чрезвычайную популярность на протяжении веков. Крошечный Тим правильно подчеркивает связь между собой и Иисусом Христом, когда говорит отцу:

… он надеялся, что люди увидят его в церкви, потому что он был

калека, и им может быть приятно вспомнить об этом

Рождество, которое заставило хромых нищих ходить и слепых видеть.

(67)

Выросший в обстановке денежного комфорта, но мало любви, Скрудж превращается в хладнокровного скупца. Тем не менее, рос в мире большой любви и небольших денег, самый молодой Cratchit обладает самой доброй душой в истории.

В противоположность духовному свету, исходящему от характера Крошечного Тима, выглядят «дьявольские» существа: мальчик по имени Невежество и девочка по имени Хотите. «Они – дети» (86), поскольку они являются результатом пренебрежения социальной ответственностью. Невежество и Желание объясняются вторым духом как «гибелью» человечества, если его игнорировать.

Третий дух, Призрак Рождества еще впереди, несет с собой мрачный оттенок этой истории. Он представляет судьбу Скруджа (то есть большей человечности), если бедность не изменится теми, кто может изменить условия. Когда Скрудж начинает понимать, что его собственной судьбой должно быть опустошенное и извращенное будущее, страх смерти и неизбежного расплаты заставляет его соединить свои новые уроки и воспоминания в эмоциональный ландшафт, где он не только может соотноситься со страданиями обычного человека, но он также заботится как гуманист. Как отмечалось ранее, Скрудж способен видеть других людей, как будто «… они действительно были попутчиками в могилу, а не другой расой существ, связанных другими путешествиями». (6)

Диккенс комментирует экономическую коррупцию 19-го века в Великобритании, представляя мир счетной палаты. Тем не менее он продолжает визуализировать перестройку эгоистичного общества, охватывая самые основные человеческие нравы любви. Общество, которое предлагает Диккенс, является одним из видов добровольного социализма. Поскольку Скрудж узнает, что все люди являются мужчинами независимо от их положения, читатель должен представить, что каждый из них несет ответственность за счастье или страдание других.

Здесь у нас есть предположение, что все люди имеют одинаковую способность к радости или грусти, независимо от их природных способностей или ресурсов. Это сообщение передается читателю через коллекцию призраков, но они никак не связаны с определением «сверхъестественного». Каждый призрак, стоящий за прошлым, настоящим, будущим, памятью, щедростью или ответственностью, несет в себе часть всей морали, которую излагает Диккенс. То, что Диккенс создает в «Рождественской песне», представляет собой наиболее острое богатство, которым обладают люди: во-первых, способность меняться, а во-вторых, способность к братству и общению. По сути, то, что создает Диккенс, – это аллегория любви.