Сочинение на тему Призрак Дейзи: феминистская точка зрения во время чтения «Дейзи Миллер»

Призрак Дейзи: феминистское чтение Дейзи Миллер

Роман Дейзи Миллер разворачивается в конце 18 века в европейском обществе высокого класса. В тот период феминизм был неправильно понят и даже не признан обоими полами и различными классами. Зачастую женщина-феминистка, например писательница, обвиняется в плагиате за свою работу, критики полагают, что ни одна женщина не может создать такие оригинальные идеи. В других случаях авторы-женщины использовали бы псевдонимы, чтобы скрыть свою личность и таким образом избегать таких дилемм. Женщины считались лишенными независимых идеалов и оригинальности в целом. Предполагалось, что они подчиняются как своим мужьям, так и традициям и ценностям того времени. Вот как изображаются женщины в «Дейзи Миллер», и которые прямо противоположны самой Дейзи.
Вскоре после того, как Дейзи Миллер была написана, несколько литературных журналов высказали свою критику в отношении «Дейзи». В 1879 году один из них, в частности, отреагировал типичным и ожидаемым образом того времени и точно отразил персонажей Дейзи Миллер, которые участвуют в наказании ее действий. Журнал Липпонкотта писал: «Мисс Дейзи Миллер почти во всех кругах общества в любом городе здесь будет восприниматься с жалостью, сродни презрению» («Что во имя?», «Джеймс Миллер, Монтейру, 252). Дейзи постоянно делает выговор за ее мятежные действия теми, кто не понимает и не признает ее прогрессивность. В романе Дейзи Миллер смерть Дейзи служит примером неспособности общества распознать и понять феминизм и становится очевидной благодаря развитию характера, символизму и конфликту во всем мире.

Дейзи Миллер рассказывают почти исключительно через призму Винтерборна, молодого американского джентльмена, который прожил большую часть своей жизни в городе Женеве. Рассчитывая и наблюдая, Винтерборн проводит большую часть романа, анализируя Дейзи и ее движения. Хотя в центре внимания романа Дейзи, Уинтерборн – это сознание, через которое мы воспринимаем Дейзи, и, следовательно, конфликт. Знаменательно, что персонаж, через которого мы воспринимаем Дейзи, пытается понять ее. Уинтерборн часто отмечает красоту Дейзи, ее грациозные движения и платье… »Он очень наслаждался женской красотой; он был пристрастен к наблюдению и анализу этого, и что касается лица этой молодой леди, он сделал несколько наблюдений », – однако он не в состоянии понять ее мотивы, обусловливающие последовательно неустойчивое поведение (Джеймс 16). Он ищет формулу, способ классифицировать Дейзи в понятный предмет. Она, однако, не подходит, и поэтому Винтерборн остается, предполагая, что это ее собственная ошибка и врожденная ошибка Дейзи, которая сделала ее такой. «Уинтерборн позволил себе только два возможных взгляда на Дейзи, хорошую или плохую, что не говорит о том, что он научился различать« огромную чувствительность »человеческого опыта» (Дейзи Миллер и Метафизик, Уилсон и Вестбрук 270). Когда Дейзи умирает, Уинтерборн грустит, но почти с облегчением освобождается от путаницы, которую она предложила ему ». Она была молодой женщиной, которую джентльмену больше не нужно было стараться уважать…. Он злился на себя, что так сильно беспокоился о том, как правильно относиться к мисс Дейзи Миллер »(Джеймс 141). С появлением смерти Дейзи Уинтерборн может вернуться к своему «обучению» и нормальному образу жизни, нормой является жизнь, совпадающая с обществом, его традициями и ценностями, без стресса и отвлечения от поведения Дейзи. Однако он осознает, и слишком поздно, что он неправильно оценил Дейзи – но он не меняется. «… Он знает, что обидел Дейзи, потому что он слишком долго оставался за границей, стал слишком жестким в своих ценностях. Тем не менее, его знание не меняет его. Авторский голос завершает рассказ, высмеивая возвращение Уинтерборна »(Дейзи Миллер: Исследование по изменению намерений, Оман 6). Поскольку Винтерборн представляет собой ассимиляцию с европейскими обычаями, его запоздалое откровение представляет собой провал общества и игнорирование независимых, прогрессивных действий Дейзи.

Другой мужчина в жизни Дейзи запечатлен в очаровательном и опытном итальянце Джованелли. В некоторой степени смутная личность, он происходит из неизвестного происхождения и по праву характеризуется как действующий так: «Джованелли болтал, шутил и сделал себя удивительно приятным. Это правда, что если он был имитацией, то имитация была блестящей »(Джеймс 96). Играя роль случайного любовного интереса Дейзи, Джованелли представляет кокетливого уроженца и выступает в качестве символа восстания Дейзи. «Дейзи была готова полагаться на свое собственное суждение и поэтому дружить с Джованелли, бросая вызов обществу…» (Дейзи Миллер, Western Hero, Coffin 273). Также важно отметить сходство между Дейзи и Джованелли. Обе натуральные флирты, они не боятся делать то, что хотят, и при этом высоко ценят себя. Возможно, именно это и объединяет их: «Только охотник за удачей Джованелли может наблюдать за обществом с некоторой объективностью, чувствуя, что Дейзи -« самое невинное »из существ, которое просто делает то, что ей нравится» (Гроб 273). Джованелли, похоже, больше знает о последствиях своего поведения, поскольку его действия практикуются и становятся «приятными». «Должно быть, он знал, не нуждаясь в информации от миссис Уокер, что репутация Дейзи будет подорвана, если она прогуливается с ним на Пинчио» (Уилсон и Вестбрук 273). Однако Джованелли просто не доверяют, в то время как Дейзи постоянно наказывают и убеждают изменить ее поведение. Как женщина, ее действия ничуть не смешаны ее обществом. Джованелли с другой стороны, по крайней мере, понял. «Однако не знакомая иностранная организация угрожает целостности Америки; Джованелли, как доказывает миссис Уолкер, легко изучается »(Сборка Дейзи Миллер, Уордли, 246). У него есть место в обществе, хотя и не вполне респектабельное. Он просто продолжает свою жизнь, как Уинтерборн, в то время как Дейзи умирает «… жертвой жестких социальных соглашений» (Ревизия Дейзи Миллер, Данбар 311). Пример неспособности общества понять и принять ее действия.

Еще один маленький мужчина в жизни Дейзи – ее младший брат Рэндольф. Первое впечатление Уинтерборна об этом молодом американце – это то, что запечатлевает хамство и смелость стереотипного американского мужчины. «Вы дадите мне кусочек сахара?» – спросил он резким, резким, слабым голосом – голосом незрелым, но, тем не менее, каким-то молодым »(Джеймс 8). Некоторые из первых комментариев Винтерборна касаются обучения Рэндольфа, потому что его поведение и знания кажутся Винтерборну странными. Рэндольф действует как открытие для Дейзи, и его персона отражается в образе Дейзи. «Оба находятся в первичном состоянии развития. Оба следуют своим наклонностям. Для его роли как того, кто знакомит Дейзи с Уинтерборном, Рэндольф особенно подходит »(Wilson and Westbrook 276). Другое значение встречи Винтерборна с младшим братом Дейзи в первую очередь заключается в том, что теперь Уинтерборн ожидает, что Дейзи будет «американской девочкой» (Джеймс 9). Его мнение уже предвзято; До встречи с Дейзи Уинтерборн уже сформировал свое мнение.

В дополнение к символическим мужчинам в Дейзи Миллер, женщины, за исключением самой Дейзи, выступают в качестве персонажей в конфликте и развитии романов. Начиная с матери Дейзи, миссис Миллер, неопределенной, несколько слабой и неэффективной матери, ее присутствие не часто отмечается физически. Отсутствие материнского голоса способствует тому, что смерть Дейзи неизбежна. Без сильной материнской фигуры символизирует невинность Дейзи. “Миссис. Счастливое безразличие Миллера к положению ее дочери дает ключ к классической небрежности Дейзи »(Архетипы американской невинности: Лидия Блад и Дейзи Миллер. Кар 33). Даже ее мать не понимает ее, из-за отсутствия попыток из-за отсутствия общих способностей вывод остается тем же – смерть Дейзи происходит, в то время как ее мать представлена ​​несколько глупой, отстраненной и праздной фигурой. Миссис Уолкер, строгая европейка, наказывает миссис Миллер, говоря: «Вы когда-нибудь видели что-нибудь настолько глупое, как ее мать?» (Джеймс 98). Мать Дейзи не делает выговор своей дочери, потому что она не видит в своих действиях никакой вины, она не осознает социального богохульства, которое совершает Дейзи, и остракизма, который она получает.