Сочинение на тему Природа и эмоции изображены в «К осени»

Большая часть литературных произведений, возникших в романтический период, была посвящена образам природы и сильным эмоциям, которые они вызывали; Работы Джона Китса и Перси Биши Шелли не являются исключением. Оба написаны в 1819 году и опубликованы в 1820 году, и «Ода западному ветру» Перси Биши и «Осенью» Джона Китса предлагают сложные и эмоционально насыщенные образы падения сквозь оды, которые сосредоточены вокруг использования апострофов. Однако сходство, разделяемое этими двумя стихами, значительно перевешивается их различиями; «Ода западному ветру» и «Осени» сильно различаются как по тону, так и по общему посланию. Там, где Китс празднует наступление осени, обрамляя свое представление сезона идеями жизни и процветания, Шелли оплакивает его, рассматривая падение не как начало само по себе, а как горький конец весны. В этих стихах, в обоих из которых описывается осень или ее аспекты, падение представлено в двух совершенно разных источниках – в одном – как в переносчике жизни, а в другом – как в символе смерти.

«Ода западному ветру» Шелли, адресованная ветру, который описан в начальной строке стихотворения как «дыхание бытия осени» (строка 1), характеризуется от начала до конца наполненным тоном с тьмой и негативом. Говорящий начинает стихотворение со сравнения между падением и смертью, тем самым устанавливая почву для ужасающей заболеваемости, которой стихотворение пронизано повсюду. Стихотворение начинается с упоминания ветра, на который ссылается заголовок: «из невидимого присутствия изгоняются мертвые листья, как призраки бегущего чародея» (строки 2-3). Здесь образ убегающих призраков передает непосредственное чувство леденящей тьмы, сопровождая прямую ссылку на идею смерти, с которой говорящий так ясно ассоциирует падение. Образ мертвых, призрачных листьев служит осязаемым символом для более абстрактной концепции падения в целом, которую поэма настаивает на изображении сквозь призму смерти и грусти. Даже самое, казалось бы, положительное замечание, которое оратор делает по поводу осени, по своей сути является отрицательным, когда он ссылается на «глубокий осенний тон, сладкий, хотя и грустный» (строки 60–61), грусть, которую можно предположить, прочитав строфы, которые приводят до этого, остро скорбный.

«Ода западному ветру» становится все более болезненной по мере ее продолжения. Говорящий не просто использует образ смерти как метод обозначения конца; это символ, который он превращает во все более и более темный, предлагая подробности болезни. Например, он описывает «желтый, черный, бледный и беспокойный красный / множество людей, пораженных эпидемиями» (строки 4-5). Эти ссылки на эпидемию и беспокойный красный цвет лихорадки, вызванной туберкулезом, способствуют формированию образа падения не только как форма смерти, но и как заразная болезнь, которая заражает мир природы, пока его не оставят «как труп в его могиле». (строка 8). Именно такие строки, а также ссылки на осенние ветры как на «уклон / умирающий год» (строки 23-24) выходят за рамки абстрактной концепции смерти и предлагают конкретные детали, которые оставляют читателя с непростое чувство темноты и болезненности. Вместе эти строки вызывают у читателя образ падения как своего рода похоронную процессию, оплакивающую «труп» земли, когда она переходит в еще большую темноту зимы.