Сочинение на тему Применение подхода Фрейда к братьям Карамазовым

Читая такую ​​блестящую книгу, как Братья Карамазовы , удивляешься, откуда пришло вдохновение Достоевского. По мнению Зигмунда Фрейда, роман следует изучать не как вымысел, а как науку, то есть психологию. Кажется, что самые сокровенные мысли о Достоевском проявлялись в его персонажах. Достоевский, как и любой другой мальчик, пережил Эдипов комплекс в детстве. Фрейд говорит, что на этом этапе жизни мальчика он хочет убить своего отца, чтобы получить свою мать, но в то же время он восхищается и любит своего отца. Из-за сурового настроения отца и возможного убийства Достоевский так и не смог преодолеть свои противоречивые чувства вины. Главные герои в Братьях Карамазовых представляют противоборствующие аспекты психики Достоевского. Это аллегория, в которой жестокий садистский суперэго Достоевского, который вызывает все чувства вины, которые он испытывал по поводу убийства своего отца, представлен Федором Павловичем, его стремление к удовольствию, которое является его импульсивным желанием убить его отца, представлено Смердяков, и его эго, в котором виновато, представлено тремя другими братьями, Дмитрием, Иваном и Алешей.

Зигмунд Фрейд выделяет три основные составляющие человеческой психики: ид, эго и суперэго. У здорового человека эти три части работают в тандеме друг с другом, создавая хорошо функционирующего человека. Ид, самая первичная часть психики, стремится только удовлетворить непосредственные побуждения, основанные на импульсе. Когда человек растет и его мозг развивается, формируется эго. В своем эссе «Эго и Ид: Фрейд утверждает, что эго является« частью идентификатора, которая была изменена прямым воздействием внешнего мира »(630). Он выполняет жизненно важную функцию контроля действий id. Если вы представляете, что id – это свободно текущая река, эго действует как плотина, которая может открываться и закрываться, позволяя реке течь или не течь, в зависимости от больших потребностей человека в тех обстоятельствах, в которых он оказался. в. Например, у человека может быть желание убить кого-то, но поскольку эго определяет, что в результате этого действия может наступить наказание, эго мешает иду действовать своим импульсом. Последнее, чтобы развиваться, суперэго действует как психологическая сила, исследующая, интерпретирующая и оценивающая мысли и чувства эго. Как родитель к своему ребенку, суперэго хвалит или осуждает действия эго. Это представляет систему восприятия Фрейда и ее внутреннюю работу. Однако, когда суперэго человека извращается, другие части психики также становятся извращенными. Фрейд объясняет причину этих извращений в своем эссе «Достоевский и Parricide»: Суперэго является наследником родительского влияния. Если отец был жестким, жестоким или жестоким, суперэго берет на себя эти атрибуты и формирует ненормальные отношения между эго и суперэго. Суперэго стало садистским, а эго стало мазохистским. У эго возникает большая потребность в наказании, и оно частично удовлетворяет жестокое обращение со стороны суперэго. (104) Отец Достоевского всегда был очень суров к нему, и, поскольку суперэго наследует черты родителя, его суперэго стало столь же суровым по отношению к его эго. Его отец был «довольно вспыльчивым и недоверчивым и воспитывал своих детей в старом православном духе, в атмосфере страха и послушания» (Бондаренко). Это суровое, строгое окружение, в котором Достоевский рос, подвергаясь наказанию, стало для него нормальным, и его психика не была насыщена, если только он не почувствовал, что его суперэго осуждает его эго. Мазохистское желание Достоевского было настолько велико, что он в конце концов пришел к выводу, что единственный путь к внутреннему миру – через страдания.

В Братьях Карамазовых биологический отец братьев Федор Павлович олицетворяет суперэго Достоевского. В судебном деле выясняется, что Дмитрий «будучи ребенком в доме своего отца, мог не так хорошо помнить двадцать три года о том, как он бегал на заднем дворе своего отца, без сапог на ногах и со своими маленькие штаны, висящие на одной пуговице »(Достоевский 742). Федор Павлович – жестокий, жестокий персонаж, который искажает и извращает своих детей, представляя извращение эго. Подобно тому, как суперэго поступает с эго, Федор становится одновременно источником осуждения врожденных желаний своих детей, включая любые их наполненные похотью, убийственные и эдипальные побуждения, а также источником вдохновения для их вины. Выросший рядом с детским домом для брошенных детей, Достоевский, должно быть, рано узнал о суровой правде о своей жизни, еще больше извращая мораль своего суперэго. В то время как супер-эго Достоевского трансформировалось из-за этого детского дома и остальной части его несчастного окружающего мира, Федор оставил своих детей, наделяя их только своей искаженной моралью. Федор и Достоевский разделяют многие качества в их образе жизни. У Достоевского были серьезные проблемы с азартными играми, и он дважды женился, а Федор ведет себя как расточитель, фактически вкладывая деньги в Грушеньку и имея два неудачных брака. Оба они демонстрируют искаженный моральный кодекс, показанный в их схожих жизненных выборах. Достоевский сравнивает жизнь Смердякова с его собственной. С точки зрения психики Достоевского, Смердяков берет на себя роль нашего автора. Ид является частью психики, которая работает для удовлетворения основных побуждений и требует немедленного удовлетворения желаний. Достоевский хотел убить своего отца, но такие аспекты реальности, как страх и вина, удерживали его от этого. Смердяков убивает своего отца, удовлетворяя порывы личности Достоевского. В жизни Достоевского убийство его отца неизвестным человеком привело его к эпилепсии. «Опасно, когда чьи-то желания действительно сбываются» (Фрейд 105), и когда Достоевский получил то, что хотел, он сразу же обвинил себя.

Многие обвиняют Достоевского в том, что он не настоящий эпилептик; среди них был Зигмунд Фрейд, который в своем эссе «Достоевский и отравление» заявил: «Достоевский называл себя эпилептиком, но весьма вероятно, что эта так называемая эпилепсия была лишь симптомом его невроза и, следовательно, должна классифицироваться как истероэпилепсия, то есть тяжелая истерия »(101). Фрейд полагал, что эпилепсия Достоевского на самом деле была психологической проблемой, работающей рука об руку с его неврозом, из-за подавления желаний его личности. Точно так же Смердяков фальсифицировал эпилепсию, чтобы иметь возможность скрыться от совершенного им убийства. Смердяков теперь стал ясным способом, которым Достоевский, наконец, исполняет желания своего удостоверения личности, даже если это в форме истории. Как будто Достоевский задумал тщательно продуманный план убийства своего отца и воспроизвел его у Смердякова. Должно быть, он дал Смердякову свою черту эпилепсии, чтобы в дальнейшем ассоциировать себя с персонажем, более полно осознавая свою личность через действия персонажа. Когда был убит отец Достоевского, по слухам, это был один из его собственных крепостных, точно так же, как Смердяков действует почти как крепостный по отношению к своему собственному отцу. Делая их отношения еще более напряженными, Смердяков – незаконнорожденный сын Федора и должен обслуживать трех других своих сыновей. В конечном счете, смерть Смердякова представляет собой постоянный страх смерти Достоевского, поскольку, согласно Фрейду, он прошел процесс, когда: «Один желал смерти другому человеку, а теперь этот другой человек и сам по себе» (102). Хотя Смердяков не показан героем в книге, Достоевский очень симпатизирует злодею. Причину этого можно увидеть в том, что Смердяков представляет импульс Достоевского к убийству или удостоверению личности, и он оправдывает свои собственные мысли о совершении самоубийства, иллюстрируя значительную сумму, с которой Федор Павлович или, в действительности, Отец Достоевского, плохо обращается с его детьми. «Братья Карамазовы» Достоевского заканчиваются его пожизненной одержимостью отцеубийством, которое оказало сильное влияние на психику автора. В «Достоевском и отцеубийстве» Зигмунд Фрейд объясняет отцеубийство как «основное и основное преступление человечества, а также личности. В любом случае это основной источник вины »(103). Он считает, что каждый человек неизбежно будет нести постоянную вину за основное преступление общества, даже если он не несет за это прямой ответственности. Как группа, общество тогда попытается дезавуировать свою вину. Достоевский берет на себя вину общества за то, что он убил своего отца. Подобно тому, как первобытные братья нашли искупление в повиновении своему умершему отцу, избегая женщин в своем племени, Достоевский пытался найти искупление в страданиях с эпилепсией. Поскольку его отец наказывал его так часто, наказание за себя казалось лучшим способом подчиниться желаниям его отца.