Сочинение на тему Приманка благородных людей в последних из могикан

«Последний из могикан» – это роман, написанный Джеймсом Фенимором Купером в 1826 году, установленный в пустыне в верхней части Нью-Йорка в 1757 году, книга посвящена войне Франции и Индии (1754 – 1763). Книга следует за Алисой и Кора Мунро, Ястребиным глазом, Чингачгуком, Ункасом и Дэвидом Гамутом, когда они пытаются прибыть в форт Уиллизм Генри, и испытаниям, с которыми они сталкиваются по пути и после их отъезда. Во время этой войны и французы, и англичане использовали союзников коренных американцев в своем стремлении захватить контроль над Северной Америкой, но французы были более зависимы, поскольку их численность в северо-восточных пограничных районах была велика британскими колонистами. Коренные американцы, изображенные в тексте, являются индейцами-делавэрами, могиканами, ирокезами и ирокезами. Первые две группы изображены как добрые индусы – мирные, спокойные и добрые, а две последние – лживые, кровожадные и мстительные. Хотя Купер пытается изобразить коренных американцев в более благоприятном и позитивном свете и показать, что они не просто грубые дикари, которым нравится убивать белых людей и отрезать себе скальп, он, тем не менее, альтернативно идеализирует и демонизирует их.

Последний из могикан назван точно. Это означает не только падение определенного племени коренных американцев, но и падение всех индийских народов. Прибытие большего количества европейцев на берега Америки послужило уничтожению индейской цивилизации. Европейцы, очевидно, считали себя выше коренных жителей, они были более «продвинутыми» и образованными. Короче говоря, они были цивилизованными, а индейцы были варварскими дикарями. Для людей есть нечто большее, чем физические вещи, которые они достигли, их технический прогресс и тому подобное, большинство также учитывают их ценности, их идеалы и их образ жизни; К сожалению, европейские поселенцы не смогли этого сделать в случае с коренными американцами. Если отказаться от идеи, что технический прогресс, рост населения и завоевание являются неоспоримыми признаками развитой цивилизации, тогда остается наблюдение за динамикой семьи, социальной поддержкой, питанием, процветанием и общиной (Белич). Как и многие другие колонисты, которые были подвержены воздействию новых культур – предполагалось, что коренные народы слабее, неполноценны, чем-то «иным» и не имеют отношения к себе; эти люди заслуживали того, чтобы быть порабощенными и побежденными, чтобы быть захваченными и захваченными.

В книге две культуры, присутствующие в верхнем нью-йоркском конфликте, – белые и местные жители находятся в конфликте. Эти два человека просто не могут понять пути других. Хотя они заключают союзы, они делают это из взаимной выгоды, а не из-за более глубокого понимания или сочувствия. Даже Соколиный Глаз, который имеет шанс жить в обоих мирах, не может объединить обе культуры. Соколиный Глаз видит большую пропасть между путями Минго и Белого. Он считает, что у белых более просвещенный набор ценностей, вдохновленных христианством, но он также уважает индийские обычаи, традиции и религию. Купер выражает отношение к индейцам в то время. Он обильно называет индейцев “дикарями”. Магуа «непрерывно подавлялся теми мстительными побуждениями, которые в диком состоянии редко дремлют» (Глава XXVII). Купер ясно считает, что мстительный характер является частью индийского репертуара наряду с хитростью и хитростью. Однако он часто пытается быть объективным и относится к индийской культуре в более благоприятной, менее предубежденной манере. Мы можем видеть это в его изображении могикан как хороших индейцев и в признании хороших качеств дикарей.

Раса – это тема, преобладающая в романе, и межрасовые отношения играют огромную роль в развитии истории. Несовпадение явно осуждается – британцы против смешивания с непритязательной расой. Идея женитьбы Магуа и Коры отвратительна для всех участников. Даже Кора оказывается в невыгодном положении из-за своей черной крови – Хейворд не считает ее подходящим материалом для брака, и считается, что она унаследовала расовые характеристики / черты личности. Можно сделать вывод, что из-за темной крови Коры Магуа изначально не отталкивает ее, как ее сестру. Она смотрит на него с «жалостью, восхищением и ужасом, поскольку ее темный глаз следовал за легкими движениями дикаря». (Глава I). Кора более непредвзято относится к вопросам расы. Она говорит Ункасу, что никто, кто смотрел на него, «не вспомнил бы оттенок его кожи» (Глава VI). Другие из этого периода не разделяли эту точку зрения. Хотя Ункас любит Кору, Соколиный Глаз издевается над идеей, что они вместе в загробной жизни. Он знает, что ее семья и общество никогда не признают их отношения. Интересно отметить, что смешение рас не распространяется на дружбу между мужчинами, как это видно на примере Ястреба, Чингачгука и Ункаса.

Европейцы влияли на коренных американцев по-разному. Например, Магуа был изгнан из гуронов, потому что белый человек ввел индейцев в огненную воду (алкоголь). Европейцы также представили свои болезни. Инфекционные заболевания, к которым коренные американцы не обладали иммунитетом от быстрого распространения по всей земле. Люди не могли заботиться о больных, хоронить мертвых, собирать пищу, обеспечивать водой или содержать свои деревни или общины. Скванто, человек Pawtuxet, который был захвачен европейскими поселенцами, сбежал и вернулся к своей деревне, но обнаружил, что выживших нет. Злодеи умерли от чумы, которая распространилась в прошлом году (Адольф 247). Религиозные поселенцы предполагали, что болезни были божественным знамением Бога, показывающим, что туземцы не заслуживали их (Stockwell). Европейцы верили, что Бог очищает поселения нехристианских коренных американцев для себя. Предполагается, что к восемнадцатому веку население коренных американцев сократилось примерно до десяти процентов от того, что было в 1491 году. Социальная структура, системы поддержки коренных американцев рухнули; их предводители тибалов погибли, а целые общины были уничтожены. Племена должны были объединиться, чтобы выжить. Это продолжалось веками и разрушило чувство самосознания и индивидуализма коренных американцев (Zinn 3; Loewen 77).

Коренные американцы населяли североамериканский континент тысячи лет. Жители жили в мире и согласии и не смогли бы предсказать разрушения, которое может оказать на них экспансия и угнетение европейского народа. Колонии, которые были созданы в начале 16-го и 17-го веков, были терпимы и поддерживались коренными американцами. Несмотря на это, коренные американцы подвергались жестокому обращению, похищению, насилию и маргинализации. Многие коренные американцы решили изменить свой путь и ассимилироваться с европейской культурой Америки. Некоторые были успешными, другие – нет – они не были полностью приняты белыми людьми или получили равные права; их нельзя считать «белыми», и они не могут вернуться к своему коренному американскому происхождению (Цинн 5).

Французско-индийская война ознаменовала начало упадка культуры коренных американцев. Историк Фред Андерсон пишет: «Чтобы положить конец французской империи в Северной Америке, французская и индийская войны подорвали и в конечном итоге разрушили способность коренных народов противостоять расширению англо-американского урегулирования. Более того, насилие и жестокость войны побуждали белых, особенно тех, кто находился на границе, ненавидеть индейцев с неизбирательной яростью ». Индейцы, опасаясь потерять свою землю, решили встать на сторону французов, стороны, которая была в невыгодном положении в войне и больше понимала индийские пути. Французы проиграли, и коренные американцы все больше выталкивались на запад. Это происходило в течение десятилетий до 1830 года, когда президент Джексон решил сделать его официальным и запустил «След слез». Президент Джексон заявил, что его план по вывозу коренных американцев на малонаселенные земли дальше на запад был выгоден как коренным жителям, так и белому населению, но туземцы, которые потеряли жизни, свою родину, привычки, не согласились бы. Действительно, в акте об удалении индейцев полностью игнорировалось сохранение культуры коренных американцев.

«Последний из могикан» – это книга, которая дает читателям окно в французскую и индийскую войну. Он показывает, как несколько этнических групп могли взаимодействовать друг с другом, и помогает нам понять стили и способы этого периода времени. Купер изобразил свои взгляды на коренных американцев, их образ жизни и обычаи, и мы можем представить себе трагический упадок великой культуры. Культура коренных американцев все еще существует сегодня, но не так, как она была. Возможно, он снова поднимется. Важно не игнорировать события истории, которые раскрыли такие авторы, как Джеймс Феннимор Купер, или попытаться переписать ее, но признать ошибки прошлого. Доказательства маргинализации целой «другой» культуры существуют. Вместо того, чтобы подавлять это свидетельство, мы должны принять его, только тогда мы сможем начать изучать уроки американской истории и попытаться быть более терпимыми и понимать «других» людей.