Сочинение на тему Придерживайтесь правильного поведения в коррумпированном обществе, независимо от того, как вести несчастную жизнь

Айн Рэнд «Источник» демонстрирует четырех мужчин, которые проявляют разную силу характера, решимости и этики, чтобы создать краткую иллюстрацию различных уровней объективности, которые пронизывают спектр человеческого характера. Очевидный главный герой этой литературной работы, Говард Роарк, является изящным воплощением философии Рэнда, в то время как другие три главных героя изображены с точки зрения их мнения и отношений с Роарком. Четыре части «Источника» в основном касаются персонажа, которого они назвали, но Роарк – жизненно важная и незаменимая сила на протяжении всего романа, и характеристика трех других мужчин была бы невозможна без него. Используя стиль письма, который отражает объективистскую философию Роарка – абсолютную, непоколебимую и безукоризненную – Рэнд создает очевидно простые символы, чтобы представить беспрепятственную аллегорию объективизма.

Когда мы впервые встречаемся с Говардом Роарком, его изначальная близость с миром природы становится ярко выраженной благодаря лаконичному, красиво иллюстрирующему языку. Метафизика объективизма, что внешний мир существует независимо от сознания человека и что задача человека состоит в том, чтобы воспринимать реальность, а не изобретать ее, персонифицированы в Роарке. Когда он стоит на скале в начале книги, он ценит естественную красоту вокруг себя, оставаясь отдельной сущностью. Концепция человека, формирующего природу, появляется, когда Роарк размышляет о ландшафте, который его окружает; «Он посмотрел на гранит. Быть разрезанным, подумал он и превратился в стены. Он посмотрел на дерево. Быть разделенным и превращенным в стропила. Он посмотрел на полосу ржавчины на камне и подумал о железной руде под землей. Быть растопленным и стать прогонами против неба. (16.) Роарк является еще одним прекрасным примером доктрины Рэнда, в которой он отвергает мистику, особенно в своем обсуждении храма Стоддарда. Он говорит Мэллори: «Место построено вокруг него. Статуя обнаженной женщины. Если вы понимаете здание, вы понимаете, какой должна быть фигура. Человеческий дух. Героическое в человеке. Стремление и исполнение, оба. Поднятый в своем поиске – и возвышенный своей собственной сущностью. Ищу Бога – и найти себя. Показывая, что нет высшего достижения за пределами его собственной формы… »(332). В этом утверждении Роарк не только отвергает веру как средство получения знания; он исследует свою уверенность в ценности индивидуального, прекрасного, бесценного человеческого духа. Кроме того, он выражает идею, что искусство должно быть «выборочным воссозданием реальности в соответствии с метафизическими ценностными суждениями художника». Другими словами, Роарк соответствует философии Рэнда, оставаясь верным своему искусству, архитектуре на протяжении всего романа, чтобы сохранить его в качестве уникального и основного потомства не души, а своей собственной.

Гейл Винанд – единственный главный герой «Источника», который не вписывается в черно-белое различие между объективистами и не объективистами. В то время как он полностью понимает и ценит философию объективизма, Винанд выбрал для проведения своей медиа-империи свою противоположность, потому что он чувствует, что он не может выжить иначе. Можно утверждать, что Винанд понимает объективизм даже лучше, чем Рорк, поскольку Винанд подверг эту систему ценностей более тщательному анализу, чтобы проявить свою полярную противоположность в себе. Однако несомненно, что Винанд ценит тот факт, что не все люди равны. Он отличается от Роарка тем, что он не пытался посвятить свою жизнь своей собственной индивидуальности, но он использовал этот факт, чтобы стать моделью материального богатства и дефицита души. Он с удовольствием развращает людей идеалами, надеясь доказать, что нетленного человека не существует. После его первого завоевания талантливый молодой писатель, который имел репутацию абсолютно верного своим идеалам, «… (Винанд) смеялся слишком долго, как будто он не мог остановить это; его смех был на грани истерии. (414) Его частная художественная галерея – синтетическая душа, которая занимает место той, которую он оставил позади. Он признает это, говоря: «У каждого человека на земле есть собственная душа, на которую никто не может смотреть … все, кроме меня. Моя душа распространилась в вашем воскресном скандальном листе … поэтому я должен иметь замену. (413) Его оценка искусства гармонирует с объективистским мышлением, а галерея позволяет ему ценить красоту, но в то же время служит мучительным напоминанием об идеалах его юности.

Винанд, однако, поддерживает разум и капитализм в своей собственной жизни, поскольку это способствовало его приходу к власти. Он использует разум, чтобы выжить в деловом мире, производя то, что покупает публика, и он извлекает выгоду из интереса общественности к абсурдному, грязному и скандальному. Когда Винанд встречается с Роарком, у них возникает мгновенная связь, как и в случае со всеми людьми, которые действительно понимают гений и идеалы Рорка. Роарк отказывается быть испорченным Винандом, поэтому Винанд должен пересмотреть свое мировоззрение. По мере того, как их отношения укрепляются, Роарк дает Винанду способность к искуплению, но в конечном итоге магнат отвергает свое собственное спасение, чтобы не разрушить империю, которую он построил. В своем последнем акте романа Винанд признает все, что произошло, поручив Роарку построить здание Винанд «« как памятник духу, который принадлежит вам… и мог бы быть моим ». (692)