Сочинение на тему Представление женщин и способы ее представления в Джейн Эйр и Авроре Ли

Несмотря на то, что авторы и жанры работ Джейн Эйр и Авроры Ли различаются, сообщения и методы коммуникации в обоих случаях вполне сопоставимы. Оба автора стремятся, среди прочего, разоблачить тяжелое положение своих современниц и предложить убедительные предложения относительно того, как можно исправить несправедливость, с которой сталкиваются женщины. Героини обеих историй, Джейн и Аврора, сталкиваются с порабощением и угнетением, большинство из которых являются прямым следствием их пола. Оба автора одинаково используют определенные литературные приемы, чтобы символизировать как заключение, так и идеи освобождения для их главных героев. Эти два аспекта истории, рабство и свобода, постоянно демонстрируют главный конфликт на обоих сюжетах: борьбу между идеальными устремлениями и ограничение практичности и реальности, особенно применительно к женщинам (Пелл 397).

Одним из наиболее легко узнаваемых символов в обеих историях является дом. В Авроре Ли и в Джейн Эйр дом становится домом, в то время как обе женщины все еще являются девочками, связанными с различными видами домашнего рабства. Место, в котором Джейн провела первые десять лет своей жизни, Гейтсхед, было прекрасным, величественным домом, а также самым понятным объектом ее отвращения. Ее родители, умершие в младенчестве, были жестоко использованы семьей ее покойного дяди по материнской линии. Она, среди великолепия достатка, подверглась физическому, психическому и эмоциональному насилию, постоянно напоминала о своей неполноценности и уединении. Несмотря на качество ее окружения, Гейтсхед всегда был худшим периодом в жизни Джейн. После перевода в Ловуд, плохо управляемую благотворительную школу-интернат, финансируемую благотворительностью, Джейн заявила: «Я бы сейчас не обменял Ловуд со всеми его лишениями на Гейтсхед и его повседневную роскошь» (Бронте 24). Для Джейн переход из Гейтсхеда в Ловуд стал первым маленьким шагом многих к независимости.

Хотя в Ловуде Джейн стала более довольной, чем она была за свою короткую жизнь, через восемь лет стены наконец начали невыносимо ограничивать ее. Она посетовала: «Я подошла к своему окну … там были юбки Ловуда; там был холмистый горизонт. Мой взгляд пропустил все другие объекты, чтобы остановиться на тех самых отдаленных голубых вершинах: это те, которые я стремился преодолеть: все в пределах их границ скалы и пустоши казались тюрьмой, пределами изгнания »(Бронте 85). Физическое заключение в школе стало постоянно напоминать Джейн о социальных ограничениях, которые они на нее наложили; пока она остается, ее жизнь никогда не изменится и не улучшится.

Торнфилд, поместье, в котором Джейн приезжает, чтобы обрести свободу от Ловуда как гувернантки, предоставляет ей улучшенную зарплату, немного больше независимости и качественные условия жизни. Однако дом, как и другие, до сих пор служит напоминанием Джейн о том, что она не полностью сама по себе и не зависит от покровительства богатых. Однажды, вернувшись в дом, Джейн подумала: «Мне не нравилось возвращаться в Торнфилд. Пройти его порог было возвращением к стагнации: пересечь безмолвный зал, подняться по темной лестнице, искать свою собственную одинокую маленькую комнату… означало полностью подавить слабое волнение, пробуждаемое моей прогулкой »(Бронте 117). Несмотря на то, что она была счастливее, ее жизнь в Торнфилде лишь увековечила ее «защиту» на протяжении всей жизни. Ее более поздние жалобы на эту тему – это те, которые она произнесла не только для себя, но и для всех женщин своего времени: «Что хорошего мне было бы в то время, когда меня бросили в штормы неуверенной жизни и грубый и горький опыт научил стремиться к спокойствию, пока я ныряю! (117). Бронте пишет, в затруднительном положении Джейн, о предполагаемой защите женщин, которая, по сути, наносит им вред.

Аврора Ли также считает дом деспотичным, но в отличие от Джейн, сама идея дома смущает ее больше, чем само здание. В то время как она довольно молода, ее тетя навязывает ей ожидаемую идею дома, в заботу которого она остается после смерти своего отца. Юной девушке дают книги, предназначенные для наставления будущих маленьких жен, «книги, которые смело утверждают / Их право понимать мужа говорят / Когда не слишком глубоко, и даже отвечают / С довольно” может ли это вас порадовать “, или «Так оно и есть». «Ее тетя уверяет юную Аврору, что с молодыми дамами все будет хорошо,« пока они молчат у огня »(Браунинг 51). Когда Аврора демонстрирует сопротивление этой принятой и почти неизбежной женской судьбе, та же самая тетя говорит ей: «Я знаю, что я недостаточно тебя растоптал / Свести и испечь в здоровую корку / Для домашнего использования и имущества» (Browning 70 ). Таким образом, идея дома была рано испорчена в сильном молодом уме Авроры Ли, а также, благодаря этим ярким образам, в уме любого читателя, который сталкивается с ее историей.

Помимо учений своей тети, Аврору заставляют презирать эту идею дома и ее двоюродный брат, молодой мистер Ромни Ли. Она знает его большую часть своей жизни и любит его как друга, хотя и не подходит для любых других отношений. В одном отрывке из стихотворения Аврора становится бледной, поскольку ее двоюродный брат отказывается воспринимать ее написание всерьез. Он сокращает женский пол до «Простых женщин, личных и страстных / Вы даете нам заниматься матерями и идеальными женами» (Браунинг 81). В его уме, без сомнения, это дополняет, хотя Аврора видит это по-другому. Она отвергает его комментарии, объясняя, что женщины, хотя и часто доказывают, что они только то, что он говорит, становятся такими в результате определенного пренебрежения. Она утверждает: «Женщина всегда моложе мужчины / В равные годы, потому что ей отказано / Созревание под воздействием солнечного света и воздуха на улице / / И она держится в длинных одеждах после того возраста, чтобы ходить» (Браунинг 85). Как ни странно, этот разговор включает в себя также предложение о браке со стороны Ромни, приглашение Авроре стать членом той ожидаемой семьи, которую она уже начала презирать. Она ожидаемо и обоснованно отвергает, зная, что это предложение является лишь социальным элементом приличия и экономики, а не жестом, мотивированным любовью или страстью, для которого она могла бы подумать о заключении такого контракта.

В дополнение к тому, что дом и брак становятся символами сжатия для Авроры, она также говорит о Британии как об укрощенной или одомашненной стране, которая навязала себя и свои надежды на нее. Она родилась и частично выросла в Италии, и ее тетя постоянно пытается заставить ее забыть, обнаруживая, что ее влияние слишком напоминает неутвержденную женщину, на которой ее брат, отец Авроры, решил жениться. Однако в этих воспоминаниях о тосканском пейзаже Аврора чувствует себя свободно. Хотя она учится любить Британию, она видит в ней «не великую натуру. Не каштановый / Валломброса »(Браунинг 57).

Так же, как воспоминания Авроры о природе в Италии дают ей ощущение внутренней свободы, так и размышления Джейн Эйр о ее естественном окружении дают намек на освобождение. В своем описании мавританского дома, места, где она живет после Торнфилда, Джейн использует в основном естественный язык, рассматривая дом как часть самой природы. «Они любили свой уединенный дом. Я тоже в сером, маленьком, старинном сооружении, с его низкой крышей, решетчатыми створками, разлагающимися стенами, аллеей из старых елей, высаженных ввысь под воздействием горных ветров; его сад, тёмный с тисом и падубом, где не расцветали бы никакие цветы, кроме разновидностей выносливых, нашел обаяние, мощное и постоянное »(Бронте 354). Это самое позитивное и сентиментальное описание, которое Джейн дает любому из домов, в которых она проживает. Это потому, что сам дом обладал особым очарованием? Возможно, но более вероятно, потому что это было первое место, в котором она чувствовала истинное родство и, следовательно, небольшое чувство независимости.

Неудивительно, что Джейн решила связать любимое ею место с природой, так как на протяжении всего романа становится ясно, что природа – ее единственный постоянный комфорт. Она объясняет: «У меня нет родственников, кроме универсальной матери, Природы: я буду искать ее грудь и просить покоя… Природа казалась мне доброй и доброй: я думал, что она любит меня, изгоем, как и я; и я, от которого мужчина мог предвидеть только недоверие, неприятие, оскорбление, цеплялся за нее с сыновней любовью »(Бронте 328). В какой-то момент этой истории, когда Джейн становится все более и более склонной к возможности принять ее кузину, брачное предложение Сент-Джона Риверса против ее лучшего суждения, природа, в некотором смысле, освобождает ее, передавая ей голос ее настоящая любовь на ветру, напоминающая ей о том, где ее сердце: «Это работа природы. Она была возбуждена и не совершала – ни чуда, но ее лучше »(Бронте 425). Хотя в конечном итоге Джейн обретает независимость в деньгах, родство в обретенной семье и счастье в объятиях мужчины, которого она любит, природа поддерживает ее и побуждает к великим вещам с самого начала ее жизни.