Сочинение на тему Представление одежды как метод решения основных проблем в Укрощение строптивой

Благодаря всестороннему изучению и анализу «Укрощение строптивой» Шекспира имеет как спорные, так и спорные мотивы. В этой пьесе одежда является одним из наиболее значительных элементов, который был неоднократно проиллюстрирован. В акте 4, сцена 3 Петручио, постоянный жених Кейт, а затем и муж, использовали одежду в качестве средства противодействия «проницательности» и неприятному поведению своей жены. Помимо знаменитой сцены аргументации в сцене 4 акта 4, в пьесе есть и другие случаи, когда одежда ассоциировалась с нечестными схемами. Эти события являются обманом Кристофера Слая и маскировками, выполненными Лучентио, Транио и Гортензио, чтобы выиграть руку Бьянки в браке. В этом эссе я расскажу, как одежда использовалась как инструмент для обмана, скрывая чью-то истинную личность и издевательство. Я также хотел бы дополнительно обсудить литературный анализ и включить кинематографическую интерпретацию определенного отрывка (4.3.61-190).

В начале пьесы «Сцена 1 индукции» Кристофер Слай становится объектом внимания Господа, когда он обнаруживает его в состоянии пьянства; «Что здесь? Один мертвый или пьяный? Видишь, он дышит? (1,28). В этой сцене мы не знаем, каково было намерение Господа, чтобы приблизиться к Хитрому, но он, должно быть, был потрясен его пьяным появлением, которое побудило его сказать: «О чудовищный зверь, как свинья, которого он лжет» (1.30). Затем он разработал обманчивый план одеваться Слая как благородного человека: «Господа, я буду практиковаться на этом пьяном человеке» (1.32). В настоящий момент для нас не ясно, каков истинный мотив действий Господа в отношении благородного преображения Слая, однако было очевидно, что одежда становится важным компонентом, заставляющим Слая поверить в поддельную личность. Кроме того, он также приказал странице притвориться женой Слая, одевшись как леди; «Сирра, отправляйся к Бартол’меу на мою страницу и оденься во все костюмы, как дама» (1.101-102). Одежда считалась основным средством не только обмануть Хитрого, но и манипулировать его ослабленным состоянием; «Обернутая в сладкую одежду, кольца надевают на пальцы…» (34-37). Еще в елизаветинский период гражданам низшего класса запрещено носить одежду над своей станцией в соответствии с законами о льготах. Основными целями этих законов были защита английского бизнеса от иностранных торговцев и четкое различие между различными социальными классами. Попытка Господа одеть Слая в дворянина была полным нарушением этого закона и, возможно, причастна к нему.

Одежда использовалась как мощная одежда, чтобы скрыть чью-то истинную личность. Лючентио и Гортензио, которые боролись за внимание Бьянки, решили скрыть свою истинную личность, используя гардероб, чтобы стать ее частными наставниками. Два жениха решили выдать себя за авторитетную фигуру, которая имеет прямой контакт с Бьянкой, потому что это единственный способ, которым они могут успешно ухаживать за ней без неодобрения ее отца. Отец Бьянки, Баптиста, был полон решимости жениться сначала на Кейт, потому что он запретил Гремио и Гортензио ухаживать за Бьянкой в ​​таких строчках: «Господа не надоедайте мне дальше …» (1.1.48-54). Помимо двух смелых женихов Бьянки, личный слуга Лючентио, Транио, был также запутан всей схемой ухаживания. Чтобы Лючентио преуспел в своих планах, он приказал Транио принять его благородную личность, надев одежду; «Транио, немедленно Раскрой тебя. Возьми мою цветную шляпу и плащ »(1.1.200-201). Одежда, переданная Транио в этой сцене, была расценена как представление статуса Лучентио в обществе. Просто надев гардероб Люченцио, Транио немедленно превратился из низшего слуги в богатого дворянина.

По словам Сьюзан Бейкер, реализация елизаветинских законов о превосходстве и запрет «переодевания» напоминает нам о том, что одежда эпохи Возрождения участвовала в сложной системе обозначения звания, пола, профессии, верности (домохозяйства) – в общем, своего места в социальном порядке »(313). Я согласен с заявлением Бейкера о том, что одежда сама по себе является символом иерархического положения человека в обществе Шекспира. Когда Lucentio, Tranio и Hortensio начинают изображать поддельные личности, их действия отражаются на статусе одежды, которую они носят. Например, во время разговора с Баптистой и Гремио Транио действовал так, как будто он действительно Лучентио, когда говорил; «Я наследник моего отца и единственный сын» (2.1.356). Объявив, что он был Лучентио, Транио безупречно превратился в благородного человека. Через этот момент мы можем видеть, как значительная и мощная одежда символизирует эпоху Шекспира.

Еще один способ, которым одежда была проиллюстрирована в «Укрощении строптивой», – это издевательство Петручио над Кейт в акте 4, сцена 3 с присутствием портного, галантереи, Грумио и Гортензио. Среди зрителей мужского пола, Петручио прибегал к оскорблению Кейт, используя одежду, чтобы отрицать ее злое или «проницательное» поведение. Маргарет Джастер прокомментировала это высказывание; «В одиночестве в присутствии этих мужчин, Катерина должна терпеть оскорбления своего социального положения и своего целомудрия» (102). Петручио не только унижал ее перед коллегами-мужчинами, но и издевался над ней, говоря: «Бархатное блюдо. Тьфу, тьфу, это непристойно и грязно… (4.3.65-67). Маргарет Джастер также сказала, что «Петручио насмехается над Катериной не только со словами пищи, но и с сексуальными намеками» (102). Она также подчеркнула, что «связывая образ секса и еды, напоминает Катерине и зрителям о его роли мужа, Петручио контролирует жизненные потребности Катерины» (103). После горячего спора пар Петручио хитро использовал аналогию с одеждой, чтобы успокоить свою жену; «Какая сойка дороже жаворонка…» (4.3.169-175). Затем он заявил Кейт, что физическая одежда не определяет характер человека; «Даже в этих честных пристрастиях…» (4.3.164-166). В этой сцене Маргарет Джастер прокомментировала, что «настойчивое требование Петручио к скромной одежде в этот момент является еще одним ударом по социальному статусу Катерины и ее семьи» (104). В конце концов, Петручио преуспел в своем плане по контролю за мятежным поведением своей жены, используя одежду как оружие, чтобы отрицать ее.

Дальнейший литературный анализ портной сцены в акте 4, сцена 3 показал, что смысл речи между Кейт и Петручио был пустым стихом, где каждая строка состоит из 10 слогов. Тем не менее, в проходе были определенные части, где линии Петручио показывали моменты кувырка и усечения. Например, после того, как Кейт ответила (строки 69-70), что ей нравится шляпа, несмотря на критику Петручио, мы заметим, что ответ Петручио был укорочен в строке 72. Маргарет Роуз Джастер прокомментировала эту строку в своей статье, сказав, что «Игра Петручио на роль Катерины слова пренебрегают ее социальным положением и говорят о том, что она мешает своему хозяину с ее предполагаемой непокорностью »(103). Другой случай, когда строки Петручио не придерживались правила 10-слогов, был найден в строке 106, где в этой конкретной строке 13 слогов. В отрывке также отмечалось, что диалог между Петручио, Грумио и Портным не следовал стандартному порядку из 10 слогов. Это было очевидно в начале строки 129 до 159, где количество слогов варьировалось в каждой строке.

Другая форма литературных элементов, которая была включена в отрывок из сцены Tailor, включает в себя повторение слов и использование фигуративного языка или тропов. Большинство этих литературных компонентов обычно появлялись в линиях Петручио. Одним из повторяющихся методов, который использовался, была Анафора, где одни и те же слова используются в начале каждого предложения. Эта техника наблюдалась в части Петручио в строках 88-89, 107-108 и 113. Кроме того, использование Epizeuxis было также обнаружено в некоторых линиях Петручио, где он неоднократно произносил слово «тьфу» (65,157).