Сочинение на тему Позиция христианской философии в проблеме зла

Свобода воли обычно используется теистами и христианскими философами и т. д. для того, чтобы нести какой-то путь, иногда хороший пример того, почему зло, как моральное, так и естественное зло, является обычным различием в видах зла. Бог допускает некоторые виды зла из-за злоупотребления свободой воли. Некоторые люди думают, что Бог допускает зло для создания души. Теодицея создания души говорит, что, подобно римлянам, эта идея о том, что и Бог допускает страдание, потому что страдание производит все эти другие очень важные атрибуты, которые вы, возможно, не сможете получить без страдания. Страдание порождает настойчивость, и характер настойчивости, надежда характера и надежда не разочаровывают нас. Бог хочет, чтобы мы были обнадеживающими людьми, но он также поместил в мир естественных законов и регулярных законов по другим причинам, чтобы мы могли достичь совершенства моральным и духовным путем, чтобы стать зрелыми таким образом. Регулярность естественного права очень важна; Бог хочет, чтобы мы были учеными, Он хочет, чтобы у нас была среда, в которой мы можем стать морально и духовно зрелыми, относительно говоря относительно относительного количества незрелости морально и духовно говоря, и для того, чтобы сделать это, у вас должен быть закон. Как и регулярность, вы должны знать, как все будет реагировать, и потому, что в наших моральных ситуациях.

Моральная ситуация, в которой мы можем общаться друг с другом и расти в моральных отношениях, предполагает, что все вокруг нас будет довольно предсказуемым. Свобода воли, создание души, Законы Природы – все это хорошие способы объяснить, что они не обязательно требуют, чтобы зло произошло, но они допускают, по крайней мере, возможность того, что зло может произойти; и, конечно, если вы допускаете возможность этого, это произойдет. Бесплатное зло – это действительно жестокие пороки. Бесплатное зло – это зло, для которого, когда мы исследуем его и думаем об этом, размышляем об этом, молимся об этом, мы не можем видеть. Беспричинное зло – это то, что мы не уверены, как у Бога может быть морально достаточная причина, чтобы допустить это зло. Божье знание значительно превосходит наше; чтобы иметь смысл, часто в этой жизни это не дано нам, и мы видим сквозь стекло мрачно. Бог не дал нам всех причин, по которым мы допускаем беспричинное зло. Глубина всемогущества Бога так далеко за пределами нас; мы точно знаем, что мы не можем просто иметь представление обо всех товарах, всех возможных товарах, которые он может иметь в виду. Бог открывает определенные вещи во многих из них, но иногда нам просто дано это знать.

Для христианина есть особый вид обетования: это личность, жизнь, смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа. Иисус, великий пастырь, чтобы войти в свою славу как воплощенный человек, должен был сначала пострадать, а затем достичь славы, и он, кажется, создает образец для нас, и в действительности Бог не просто сидит холодным, праздным путем. Бог признает, что жизнь будет тяжелой, что будут времена, когда он будет казаться скрытым и далеким, но он пока не объяснит причину; у него действительно есть причина, иногда, которую можно понять, что это скрыто наверняка. Иногда причины существования зла скрыты из-за нашей греховности. Мы можем смотреть на Христа, и мы можем видеть кого-то, кто в основном сделал скороговорку, которая позволила нам найти надежду в нем; то есть, несмотря на то, что он был безгрешен, он не заслуживал каких-либо страданий, как бы то ни было, и все же он страдал и нашел, что оно того стоит. Христос играл человека, он играл по нашим правилам игры, он вошел, он жил в бедности, у него были все ограничения жизни в маленьком городке; как каменщик или плотник в тот момент и в то время, и он умер с позором и нашел все это стоящим, и таким образом он установил образец для нас. Тот факт, что мы знаем, что у нас есть Иисус Христос, который воскрес из мертвых и победил смерть и зло, говорит нам о том, что мы тоже можем надеяться на это, хотя у нас могут быть некоторые оставшиеся без ответа вопросы, нет причин полагать, что существование зла должно сбрасывать со счетов для нас и наших верований в Бога.