Сочинение на тему Построение трагического героя сатаны

Первым из двух определяющих элементов трагического героизма является требование, чтобы герой вызывал пафос в читателе, что сатана делает довольно часто в этом сегменте Книги 1. Милтон пишет этот пафос, когда сатана рассматривает своих побежденных отрядов: «Жестоко его глаз, но актерский состав / Признаки раскаяния и страсти, чтобы созерцать / Сторонники его преступления, скорее последователи / (Далеко другой когда-то видел в блаженстве), осужденные / Навсегда сейчас / иметь свою судьбу – / Миллионы духов из-за его ошибки / Небес и / из-за вечного великолепия / Из-за его бунта, но верного, как они стояли, / Их слава засохла »(604-612). Этот отрывок передает искреннюю верность сатанинских революционеров, что само по себе вызывает у читателя чувство жалости. Сатана проявляет искреннее сожаление о том, как его неудавшаяся революция вызвала боль и страдания среди его людей, и этот момент истинных эмоций отделяет его от более обычной характеристики Люцифера как фигуры чистого зла. Скорее, сатана раскрывает определенную степень человечности в этот момент эмоций. Сцена также отражает подсознательную вину сатаны за то, что он привел своих людей к тому, что всегда было определенным поражением против силы Божьей. В другой момент пафоса сатана плачет, пытаясь обратиться к своим войскам (620). Этот момент, естественно, вызывает жалость к сатане в аудитории, поскольку это такое открытое и уязвимое выражение эмоций. Его сравнение с Ангелом работает так, что читатель увидит, как сатана плачет, как момент красоты, а причина, по которой он плачет, – как справедливость. Хотя он плачет из-за верности своей армии, можно сказать, что слезы сатаны также исходят из его подсознательного знания о том, что их дело бесплодно и принесет только больше скорби в его рядах.

То, что в конечном итоге определяет трагического героя, является фатальной характеристикой, которая определяет его судьбу, и, как и многие трагические герои, сатана страдает от гордости. Об этом качестве прямо говорится в отрывке: «Под бровями / Бесстрашной храбростью и внимательной Гордостью / Ожиданием мести» (602-604). Хотя сатана проявляет пафос в своих наблюдениях за своими людьми и сожалеет о страданиях, которые он причинил, эти строки доказывают, что сатана, тем не менее, полон решимости продолжать свою революцию против Бога. Поражение, которое сатана уже испытал от рук Бога, не подрывает глубокого удовлетворения, с которым он ясно видит свое достижение в своем стремлении бросить вызов всемогущему Богу. Использование слова «гордость» в данном случае говорит о большой важности для себя, с которой сатана видит себя, и это качество угрожает способности сатаны искупить себя и, таким образом, предотвратить его обреченное падение. Читатель уже знает из Библии, что сатана никогда не сможет одержать победу над Богом, и хотя сатана может знать это подсознательно, когда он осматривает свои войска, его гордость мешает ему признать этот решающий факт. Таким образом, как и все трагические герои, гордость обрекает сатану и мешает ему достичь «истинного героизма».

В то время как сатана, похоже, следует тем же характеристикам и судьбам других классических трагических героев, характеристика Сатаны Милтоном действительно уникальна из-за цели, которой служит персонаж. Хотя мы сочувствуем сатане так же, как и любому другому трагическому герою, нельзя отрицать, что сатана по-прежнему злой персонаж и, в конечном счете, злодей, действующий против святых указов всемогущего Бога. Таким образом, можно утверждать, что Мильтон называет сатану трагическим героем, чтобы осветить конфликт, который сопровождается идолопоклонством над ложными качествами героизма, такими как гордость за себя и сомнение в силе Бога. Таким образом, Мильтон устанавливает определение трагического героизма (или антигероизма) для постхристианского мира: тот, кто сомневается во всемогущей силе Бога и считает, что его ценность выше, чем ценность Бога. Таким образом, характеристика сатаны как антигероя подобного рода является предупреждением Мильтона человечеству, здесь показано, что может случиться с человеком, который сомневается в силе всемогущего Бога.