Сочинение на тему Посмотрите на события, которые ведут к Crucible

Когда Crucible открылся 22 января 1953 года, зрители встретили его теплыми аплодисментами. Критики сделали то, что умеют лучше всего, обыграв новую пьесу. То, что сейчас является, пожалуй, самой влиятельной аллегорической игрой на тему коммунизма, написанной в эпоху холодной войны, просто ужасно сыграло во время его первого производственного цикла. Бродвейская аудитория восприняла пьесу как урок истории, в то время как критики не решались рекламировать пьесу, в которой охота на коммунистов была охарактеризована как совершенно недоверчивая. Тем не менее, менее чем через год, когда начались судебные процессы в Комитете по борьбе с неамериканской деятельностью, а Голливуд был в смятении, совершенно новое производство The Crucible охватило всю страну и стало мгновенным хитом ( Миллер, Почему я написал ). Сегодня, спустя 40 лет, Crucible известен во всем мире, исполняется в десятках стран и является символом множества политических и социальные идеи. На основании судебных процессов в Салеме в колониальном Массачусетсе, Крусибл открыт для различных интерпретаций. Однако, чтобы по-настоящему понять исходное послание, которое Миллер пытался создать, нужно взглянуть на причины, по которым он написал эту пьесу, и изучить, как Миллер воплощает свои идеи в самой пьесе.

Удивительно, но первоначальное вдохновение Миллера для написания пьесы, относящейся к судебным процессам над ведьмами в Салеме, возникло не из-за судебного преследования предполагаемых коммунистов в судах за незаконное производство, а скорее во времена его обучения в колледже в Мичиганском университете, после прочтения тысячи страниц исследования на тему испытаний Салемской ведьмы. Это исследование было написано в 1867 году Чарльзом В. Апхемом, который был мэром Салема, когда писал это исследование (Миллер, Почему я написал ). На самом деле, кто-то, не обладающий обширными знаниями о судебных процессах в Салеме, может поверить, что версия событий Миллера достаточно точна в историческом смысле. Без предварительного знания мотивации Миллера в отношении коммунистической охоты на ведьм в его время, можно даже полагать, что The Crucible на самом деле является исторической пьесой, предлагающей точное воспроизведение испытаний Салемской ведьмы, с единственной Цель развлечения через образование. Чтобы быть уверенным, Crucible действительно предлагает довольно точный обзор испытаний в Салеме. Обстановка, имена персонажей и общие события в Салемских судебных процессах – все можно напрямую сравнить с исторической книгой, относящейся к эпохе. Сам Миллер утверждал, что он не подходил к теме колдовства по чисто социальным или политическим причинам (Миллер, Почему я написал ). Тем не менее, после тщательного изучения исторический аспект пьесы раскрывается как чрезвычайно ошибочный. Главные герои, преувеличения и изменения в социальных стандартах были отброшены, изменены или воплощены в жизнь (Бернс). Хотя эти изменения могут быть неочевидны для большинства читателей, цель Миллера в изменении этих событий должна быть изучена.

Для бродвейской аудитории дня Миллера Крусибл использовал историю, чтобы подчеркнуть, просвещать и, прежде всего, критиковать. Однако сегодня большинство читающих The Crucible Миллера читают его за художественную ценность. Как «классическая» современная американская пьеса, Crucible теперь анализируется на его способность подчеркивать, просвещать и критиковать, но что она критикует, становится все более и более сомнительным с Прошедшие годы. Вместо того, чтобы рассматривать Крусибл как плохо подготовленный урок истории (как это было с оригинальной аудиторией первого спектакля), теперь нужно фактически пройти урок истории, чтобы понять, что именно происходило после сожжений ведьмы и ложные обвинения. Для этого нужно изучить историю Миллера, а также историю позади него.

Переход от Второй мировой войны к холодной войне был временем большой напряженности. Соединенные Штаты неохотно согласились сотрудничать с решительно коммунистической Россией ради победы в войне и отказались от контроля над Восточной Европой в Ялтинском договоре. Это было, когда Соединенные Штаты были явно превосходящей страной, будь то с помощью пропаганды или статистики. Однако пять лет спустя столы изменились. То, что когда-то было сильной коммунистической Россией, внезапно раскололось на ряд различных фракций, которые набирали политическую силу по всему миру. Это в сочетании с четким и кратким посланием мирового господства, направленным коммунистическими группами, вызвало бурю негодования у Соединенных Штатов. Берлинская эрдропа явно доказала, что Советская Россия саботировала усилия демократии. Кроме того, война в Корее доказала, что распространение коммунизма было очень вероятным сценарием. Однако то, что спровоцировало американскую публику, было выступлением Маккарти в Уилинге, штат Западная Вирджиния, которое вызвало печально известный период Маккартизма и Второй красной паники.

Маккартизм изначально избегали в Соединенных Штатах. Утверждение сенатора Маккарти о наличии списка из 205 тайных коммунистов в правительстве было быстро отозвано, и тот факт, что этот список был недостоверной, вскоре стал известен общественности. Тем не менее, медленно, он получил власть. Его раскрытие нескольких истинных агентов, на которых он наткнулся, дало ему возможность публично изучить практически любого чиновника, которого он хотел поставить под присмотр Комитета Палаты неамериканских активностей, гарантируя, что данное лицо потеряет силу и статус. , Преследование реальных коммунистических агентов в других местах, таких как чрезвычайно разрекламированный и чрезвычайно тревожный случай Розенбергов, дало еще большую власть Маккарти и тем, кто его поддерживал (Броудин). Лица, объявленные коммунистами, были снова занесены в черный список. Артисты в Голливуде, писатели, авторы песен и режиссеры предстали перед судом, если было установлено, что они когда-либо выражали мнение, которое противоречило правительству. Как отметил Миллер, «красная охота, возглавляемая Комитетом Палаты представителей по неамериканской деятельности и Маккарти, стала доминирующей идеей американской психики» (Миллер, Почему я написал ) , По мере того, как число простых американцев, занесенных в черный список, росло, публика становилась все более нервной. Тем временем авторы, драматурги и другие деятели искусства, преследуемые в судебном порядке, пытались скрытно высказаться против зачастую незаконных действий Маккарти.

«Чем больше я читал о панике в Салеме, тем больше она затрагивала соответствующие образы обычного в пятидесятые годы: старый друг из черного списка, переходящий улицу, чтобы его не видели, разговаривал с ним; превращение бывших левых в рожденных свыше патриотов в одночасье »(Миллер, почему я написал ). Неудивительно, что когда Миллер написал «em» The Crucible , это стало «актом отчаяния» (Miller, Почему я написал ). В то время как казалось бы простое историческое событие, принесенное на сцену из-за его явной способности быть драматичным, Миллер кружит Крусибл с чрезмерным сухим юмором, сарказмом и хорошей дозой явной идиосинкразии – наряду с довольно немногими прямые ссылки на коммунизм и «современность». Начиная с увертюры, Миллер упоминает, что «никто не может действительно знать, на что были похожи жизни [салемитов]. У них не было романистов »(Миллер,« Крусибл »). С помощью этого утверждения Миллер передает, что один, Крусибл не обязательно точен, и два, которые романисты пишут историю. Проще говоря, Миллер заявляет, что он пишет историю в процессе становления. Естественно, не многие современные события соответствуют категории охоты на ведьм. Фактически, в продолжительном представлении Преподобного Хейлза, который не имеет ничего общего с самим Хейлом, подробно рассказывается о аналогии между коммунистами и капиталистами, а также о Церкви и воле дьявола. Наряду с использованием очень заметного двойного смысла с фразой «Красный ад», Миллер упоминает, что «Секс, грех и дьявол были связаны рано, [они все еще существуют] сегодня» (Миллер, Крусибл ). Затем он продолжает сравнивать дьявола с коммунистическими русскими, фактически намекая на то, что все отдаленно плохое в его обществе считалось связанным с коммунистами. На протяжении всей книги мы видим, как такие персонажи, как Путнэм, используют ситуацию в своих интересах, хотя они и понимают, что испытания ведьм несправедливы, так же как «крайне правые слизывали все сливки» из коммунистических процессов. (Миллер, Почему я написал ). Параллели между Крусиблом и реальным миром неоспоримы.