Сочинение на тему Посмотрите, как Преподобный Хейл пережил эволюцию в Crucible
- Опубликовано: 21.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Тигель
Как суд может превратить религиозного служителя в человека, отделенного от власти города? В Крусибле, Преподобного Хейла отправляют в Салем для борьбы с предполагаемой вспышкой колдовства. В начале спектакля Хейл является доверенным лицом, только что излечившим вспышку колдовства в своем родном городе Беверли. Поскольку игра продолжается, он испытывает несправедливость системы суда, которая приводит к его возможному отделению от суда. Хотя преподобный Хейл – человек, уверенный в своей религии, когда его впервые привезли в Салем, его строгие религиозные убеждения ухудшаются, когда он становится свидетелем несправедливости в теократии Салема.
Во время своего прибытия в Салем преподобный Хейл полон высокомерия по поводу своей способности положить конец подозреваемому колдовству и темным искусствам. Преподобный Хейл приезжает в Салем из Беверли, города, в котором он недавно вылечил случай колдовства. Благодаря этому успеху он «… никогда не вызывал сомнений в реальности потустороннего мира или существовании многоликого лейтенанта Люцифера» (33). Уверенность преподобного Хейла в существовании дьявола приводит к тому, что он становится самоуверенным в своих религиозных убеждениях. Когда он впервые встречает Преподобного Пэрриса, министра Салема, Хейл несет стопку книг, которые, по словам Пэрриса, очень тяжелые. В ответ Хейл говорит: «Они должны быть; они взвешены с авторитетом »(36). Книги, которые преподобный Хейл переносит, весомы как в прямом, так и в переносном смысле. Буквально, книги большие и богаты знаниями о ведьмах и сверхъестественном мире. Образно говоря, книги «взвешены авторитетом»: они способны осуждать любого, кто считается ведьмой.
В заключение первого акта Хейл спрашивает группу девушек о людях, которых они видели с дьяволом. Возникает ряд ответов: «Я видел Гуди Хокинс с дьяволом!», «Я видел Гуди Биббер с дьяволом», «Я видел Гуди Бут с дьяволом» (48). Хейл в восторге, кричит «Слава Богу! Он сломан, они свободны! »(48). На данный момент, Хейл считает, что все девушки раскрывают правду. Только когда Хейл углубится в дело, он раскроет ложь, которую держит Салем. Когда Эбигейл Уильямс обматывает свою сеть лжи, преподобный Хейл начинает отделяться от своих основных убеждений. Когда Эбигейл обвиняет Элизабет Проктор в колдовстве в суде, Хейл считает своим долгом задавать вопросы Прокторам. Чтобы найти признаки колдовства, он заставляет Джона, человека, который презирает религиозные обряды преподобного Парриса, читать Десять заповедей. Когда он не может сказать все десять, Элизабет говорит «деликатно: Прелюбодеяние, Джон» (67). Это высказывание преподобного Хейла показывает, что Элизабет – набожная женщина, у которой нет признаков колдовства. Очевидная невиновность Элизабет вызывает у преподобного Хейла подозрение в том, что Абигайль говорила в суде; фактически, ложь Эбигейл об Элизабет является катализатором скептицизма Хейла в суде.
Как только суд начинает казнить обвиняемых ведьм, если они не признаются, Хейл, наконец, полностью видит несправедливость и коррупцию в суде, и его религиозные убеждения ухудшаются. Эта несправедливость очевидна, когда Джон дает показания в суде, чтобы спасти свою жену, исповедуя свое собственное дело. Судьи спрашивают Элизабет, был ли у Джона роман, и она отвечает так, чтобы спасти своего мужа. Когда судьи слышат эту ложь, сказанную Элизабет, они приговаривают ее к смерти. Входит Хейл и говорит: «Я больше не могу закрывать на это свою совесть – частная месть работает через это свидетельство!» (114). Любая выдающаяся связь с судом нарушается в конце Акта III, когда Хейл говорит. «Я осуждаю это разбирательство, я покидаю этот суд!» (120). Позже в акте IV Хейл чувствует себя виноватым. «У меня кровь на голове! Разве ты не видишь кровь на моей голове !! »(131). Он отдаляется от своей религиозной морали, когда начинает говорить обвиняемому лгать, чтобы спасти себя от казни.
С большой решимостью, Хейл отделяет себя от теократии Салема, наконец обнаружив ее истинную несправедливость. Во время спектакля Преподобный Хейл превращается из строгого министра в человека, который совершенно не в порядке с процессом в Салеме. Хейл чувствует, что по его вине так много людей погибло под его часами – чувство, которое приводит его туда, где он находится в конце сценария Миллера. Такие сожаления распространены в классической драме: в Антигоне Софокла король Креон отказывается похоронить брата Антигоны, героя войны, из-за его строгого соблюдения несправедливых законов. Его высокомерие приводит к смерти его жены так же как его удалению от его положения Короля. Если бы Хейл был настолько невежественен, чтобы идти дальше, не раскрывая несправедливости двора, и больше походил на Креона в Антигоне , многие люди могли бы умереть. Как указывает Миллер, важно, чтобы люди с властью делали то, что правильно и справедливо, поскольку они способны влиять на массы.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,