Сочинение на тему Последняя сцена Отелло: кинематографическое сравнение

Как Отелло, Лоуренс Оливье умоляет венецианских дворян рассказать правду о своих действиях и мотивах. Слова Оливье кажутся почти умоляющими, предполагая, что он – посторонний человек, ищущий одобрения у людей с иностранными симпатиями. В начале его выступления мало что напоминает его поведение Отелло Лоуренса Фишберна, чье тихое, но уверенное достоинство вежливо, но твердо диктует решение, которое будет вынесено на него самого. Говоря с решительными тонами, поставка Фишберна устанавливает Отелло как того, кто считает себя равным, если не ровесником. Сопоставление этих двух изображений дает противоречивые возможности для интерпретации последней сцены Шекспира в Отелло; наряду с текстом, он предполагает абсолютную двойственность в восприятии главного героя своих отношений с другими.

Убийство Отелло Дездемоны, в некотором смысле, можно объяснить его неуверенностью в том, что он отличается от общества вежливых венецианских белых. К сожалению, только слишком поздно, что Отелло понимает, что его различие не оказало уменьшающего влияния на любовь Дездемоны к нему и не должно было иметь никакого отношения к его любви к ней. Придя к этому пониманию, Отелло обращается к венецианской знати: «Говори обо мне таким, какой я есть. Ничто не смягчает, / и не усердствует в злобе. Тогда ты должен говорить / о том, кто любил не мудро, но слишком хорошо »(5.2. 351-353). Способность Отелло любить, хотя и слишком поздно осознаваемая, свидетельствует об определенной благородности. В то же время Отелло делает такой призыв, потому что он понимает, что другие могут связывать его отсутствие мудрости с чернотой и дальнейшими ассоциациями подлости и недостойного различия.

Понимая, что другие могут продолжать судить, Отелло, похоже, смирился со своей разницей. Сознавая, но уже не осознавая своего постороннего статуса, Отелло сравнивает себя с иностранцами; он называет себя «базовым индейцем, [который] выбросил жемчужину» (5.2. 356) и одним «хотя и не привыкшим к таящему настроению, / роняет слезы так же быстро, как аравийские деревья» (5.2. 358-359). Кроме того, Отелло сравнивает свое ожидаемое самоубийство с его ранним убийством «турка-злостника и тюрбана / [который] избил венецианца и обнял государство» (5.2. 362-362). Как ни парадоксально, Отелло является одновременно нападавшим и защитником венецианского государства. Как убийца Дездемоны, он похож на турка, который нарушает моральные и государственные законы; однако, лишив себя жизни, Отелло исполняет букву закона. Последний квалифицирует его как часть венецианского круга, хотя он незнакомец. Одновременно жертва и жертва, преступник и мститель, Отелло имеет двойственное отношение к миру дворян и придворных.