Сочинение на тему Понятие безумия и его значение
- Опубликовано: 11.07.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Дон Кихот, книги
Король Лир и Дон Кихот используют безумие, чтобы признать неприятные истины человечества. Дон Кихот развлекает фундаментально комическое безумие; Король Лир предлагает более трагическую интерпретацию безумия. Оба главных героя, Король Лир и Дон Кихот, основывают свое безумие в мощных альтернативных реальностях. Сервантес объясняет, что Дон Кихот зациклился на рыцарских письмах: «Так что слишком мало сна и слишком много читаешь его мозги / иссякли, из-за чего он теряет рассудок» (Дон Кихот, часть I, гл. I, 21). Мы видим, что Дон Кихот, «будучи настолько убежденным в своем воображении всех / ложных изобретений, которые он прочитал, что никакая история в мире не была более правдивой», решает изолировать себя от мира (Дон Кихот, часть I, глава I, 21) , С другой стороны, король Лир навязал ему безумие. Он лишился своей личности и спросил: «Кто-нибудь здесь знает меня? Это не Лир. /… Кто это может сказать мне, кто я? » (Король Лир, 1.4.220-224). Безумие Лира запрещает и унижает. В контексте иррациональности Кихота и диссоциации Лира, нас побуждают усомниться в значении безумия и в том, что значит быть человеком.
В «Дон Кихоте» мы видим, что безумие является самоисследованным. Дон Кихот решает стать странствующим рыцарем и создает реальность, которая поддерживает эту фантазию. Его способность играть с реальностью свидетельствует о силе воображения и подразумевает определенную степень самосознания. Безумие Кихота говорит о большем восстановлении рыцарства и самопознания. Сервантес описывает это высказывание: «Ему казалось разумным и необходимым, ради его чести / и служения нации, стать странствующим рыцарем /… исправить всевозможные ошибки,… / завоевать вечную славу и вечное / слава »(Дон Кихот, часть I, гл. I, стр. 21). Человечность Кихота зависит от цели, красоты и смелости. Он очень много вкладывает в себя и интересуется изучением своего восприятия мира.
Мир восприятия Кихота управляется Дульсинеей. Он выражает сильное увлечение ее высказыванием: «Для того, что я хочу от Дульсинеи дель Тобосо, она так же хороша, как величайшая / принцесса на земле… / Я очень доволен… представить и поверить, что хорошая Алдонза Лоренцо такая милая и добродетельный »(Дон Кихот). Решив игнорировать мир вокруг него, он видит Дульсинею как воплощение совершенства. Независимо от ее реальности, Дульсинея существует как продолжение Дон Кихота. Она символизирует славу и всемирную известность, которую ищет Дон Кихот. Поскольку фантазии Дон Кихота становятся реальностью, он эффективно строит судьбу.
С другой стороны, безумие Лира разрушительно и развивается из внешних импульсов. Во время шторма он говорит: «Пусть падет / Твое ужасное удовольствие. Здесь я стою вашего раба, / Бедный, немощный, слабый и презираемый старик »(King Lear, III.2.18-20). Преданный своими дочерьми, Лир бессилен и занимает положение рабства. Оплакивая: «Я человек / больше согрешил, чем согрешил» (Король Лир, III.2.59-60), Лир выражает жалость к себе и осуждает предательство своих дочерей. Лир больше не председательствует в королевстве, а без цели. Он потерял все, что когда-то определяло его – авторитет, семью и память. В этом кризисе идентичности мы видим, что уважение и достоинство являются фундаментальными аспектами гуманности Лира. Потеряв уважение своих дочерей и королевства, Лир со временем теряет рассудок.
Во время пребывания в безумии Лир наблюдает за дрожащим и обнаженным телом Бедного Тома во время шторма. Наблюдая за уязвимостью Тома, Лир обнаруживает, что истинное человечество просто и лишено излишнего богатства или материализма. Обнажая вместе с Томом, нагота Лира представляет его умственную уязвимость и новое общественное сознание. Он говорит Тому: «Хотя искусство – вещь сама по себе; Необитаемый человек – это не более, но такое бедное, голое, раздвоенное животное, как ты »(King Lear, III.4.107-108). Лир комментирует сближение человека и животного, предполагая, что по сути люди ничем не отличаются от животных. Лир вспоминает это сравнение, оплакивая смерть Корделии. Он спрашивает: «Почему у собаки, лошади, крысы должна быть жизнь, а ты вообще не дышишь?» (Король Лир, т.3.313-314) Ответив на свой вопрос, Лир знает, что все существа имеют равные права на жизнь и процветание. Учитывая, что люди и животные имеют одинаковое право на жизнь, Корделия не важнее собаки или крысы. Здесь трагическое безумие Лира завершается, когда он предполагает, что человеческое существование – не что иное, как животный инстинкт.
И Король Лир, и Дон Кихот испытывают преображающее безумие, которое, кажется, поддерживает их общее развитие характера. Король Лир и Дон Кихот начинали как абсурдные персонажи, но быстро становились интеллектуальными, самосознательными людьми. Взятый из театральной версии «Дон Кихота» («Ла Манча»), Дон Кихот говорит: «« Слишком много здравомыслия может быть безумием – и безумнейшим из всех: видеть жизнь такой, какой она есть, а не такой, какой она должна быть! »» (Ла Манча) Хотя король Лир и Дон Кихот не могут понять, что значит быть человеком, они постоянно проверяют границы реальности. Если Дон Кихот может быть счастлив как странствующий рыцарь, а Король Лир – верным отцом, то, возможно, реальность – это вечное безумие: смешение «жизни как есть, с жизнью, какой она должна быть».
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,