Сочинение на тему Понимание разума персонажей через психологический анализ
- Опубликовано: 24.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Литературный жанр, Роман
Классическая история любви, вечная история о парах, чьи единственные судьбы должны быть вместе, – отвратительное понятие для Пруста в В поисках утраченного времени . Любовные истории в этой римско-бельгийской жизни – не все, конец всем событиям; скорее это временные и слишком человеческие эпизоды. Многие маленькие девочки мечтают встретиться со своими очаровательными принцами, идеализированными мужчинами, которые увезут их на впечатляющие свадьбы в карете, запряженной самыми величественными жеребцами; и наоборот, мужчины придерживаются своих романтических представлений об истинной любви. Возможно, прелесть литературы Пруста в том, что он отражает реалистичность жизни. Мрачная правда жизни состоит в том, что многие люди не живут классической любовной историей. Любовь так же эпизодична, как пишет Пруст, и, следовательно, приводит к постоянным эмоциональным беспорядкам. Любовь Прустиана – это бесконечный квест, движимый желанием плотского удовольствия и эмоционального удовлетворения; Любовь Прустяна, как и многие темы в В поисках утраченного времени , предполагает сопоставление как естествознания, так и психологии.
Пруст писал В поисках утраченного времени в период быстрых перемен в научном мире. Появление различных механических изобретений дополнило публикацию новых теорий о телесных процессах. Поскольку его отец был врачом, и из-за его научного интереса как к наукам, так и к гуманитарным наукам, Пруст познакомился с множеством важных современных мыслителей своего времени. В Поисках Потерянного Времени принимает решительно психологическое исследование своего рассказчика и его персонажей, сродни вуайеристскому подходу романа; психология – такая же интроспективная наука, как литература – окулярное искусство. Многие пытались соединить Пруста с Фрейдом; хотя нет уверенности в том, что Пруст когда-либо подвергался влиянию утверждений Фрейда о человеческом сознании и бессознательности, можно использовать теории Фрейда для дальнейшего изучения психики персонажей.
Однако Пруст не может не учитывать строгие биологические интерпретации человеческой жизни. В поисках утраченного времени – это дарвиновское творение с явными ссылками на «Происхождение видов». Работу можно разбить на пласты и субстраты, такие геологические слои, в которых чем дальше вы углубляетесь, тем богаче становится материал. При чтении Пруста мы находим слои сложных и ярких образов, часто связанных с триггерами непроизвольной памяти, в которых постоянная провокация триггера, такого как мадлен, погружает нас, отца, в субстраты памяти. Разрывы между воспоминаниями – это время, но время также действует как мост между воспоминаниями. Дарвиновская мысль сравнима с этой литературной тактикой, потому что в мире Дарвина все живые существа связаны временем. С течением времени эволюция видов превращает все виды в друг друга, так же как в наших умах складывается смесь воспоминаний.
Опасность Дарвина (и даже фрейдовских идей) – это проблема, поставленная перед постоянными классификациями мышления, которые мы установили. В классических любовных историях или любой классической художественной литературе в этом отношении есть определенное чувство закрытости; напротив, эпизоды, описанные в В поисках утраченного времени , оставляют у читателя чувство неуверенности из-за полупостоянства любви. В этом случае стремление к определенности сочетается с поиском любви, и персонажи постоянно ищут доказательства эволюции через память и доказательства того, что должно произойти, основываясь на этой истории.
Другая опасность состоит в том, что, поскольку все живые существа связаны, все имеют одни и те же основные инстинкты. Идея о том, что человек может быть настолько сильно сведен к животному и сортовым эмоциям, несомненно спорная. Как животные, самая основная потребность – выжить. В дарвиновских терминах выживание достигается благодаря процветанию вида; Пруст говорит: «… сохранение вида определяет наши индивидуальные предпочтения в любви…» (В «Budding Grove», 418), подразумевая, что любовь – это привычка или первичный инстинкт, которым мы активно следуем всю свою жизнь ( Внутри в Бадинг Роще, 418). И в соответствии с дарвиновской мыслью, это игра на выживание наиболее приспособленных, в которой наиболее привлекательные партнеры – самые большие объекты желания.
Желание в любви Proustian эквивалентно прелюдии. Ибо желание препятствует выполнению, и в случае многих персонажей, когда достижение достигнуто, желание прекращается. И в конце любви, «мы не исключительно привязаны к объекту этой любви, но скорее к любви, из которой она возникнет в настоящее время (а позже и к воспоминаниям, которые она оставляет), блуждание сладострастно проходит через зону взаимозаменяемые чары – просто природные чары, это может быть удовлетворение аппетита, наслаждение окружением, – которые достаточно гармоничны, чтобы не чувствовать себя потерянным в присутствии кого-либо из них »(« Внутри Рощи », стр. 676) , Лучший пример этого виден в любви Марселя. С точки зрения Фрейда, Марсель был избалован как «сексуальный объект в период кормления грудью». Сцена, в которую мы втянулись на пути Суонна, в которой Марсель с тревогой ожидает поцелуя своей матери с жутко чувственной жадностью, указывает на безответственную кормление матери во время кормления. этот уязвимый возраст половой зрелости. Марселя, которому в то время было 11 или 12 лет, на самом деле следовало отучить от такого поведения, но вместо этого мать, к поощрению отца, успокаивает его желание получить ее поцелуй. Согласно Фрейду, «чрезмерная родительская нежность несомненно становится вредной, потому что она ускоряет половую зрелость, а также потому, что она« портит »ребенка и делает его неспособным временно отказаться от любви или быть удовлетворенным меньшим количеством любви в жизни». (стр. 571)
Марсель (персонаж) действительно имеет преждевременное сексуальное и эмоциональное развитие и, следовательно, развивает острый интерес к достижению сексуального удовлетворения, но также приобретает глубокую идеализированную концепцию любви, которую он создал. Разумно сказать, что Марсель влюблен в свою идею влюбленности. Например, когда он встречает сверстника на улице, когда она выходит из церкви, он произносит: «Но не только ее телу я хотел бы достичь; это был также человек, который жил в нем, и с которым есть только одна форма контакта, а именно, чтобы привлечь его внимание, но один вид проникновения, чтобы пробудить в нем идею. (Внутри в Budding Grove, стр. 402). Марсель занят соблазнением как гормонов, так и разума. Физическая интерпретация любви – это секс, и после того, как он интерполирует свою любовь к Гилберту и Альбертине и реализует себя, он отступает от этой сексуальной агрессии, потому что она не в полной мере соответствует его концепции любви. То, что он остался неудовлетворенным своим образом того, как эта любовь произойдет, заставляет его наполняться желанием. Интересно то, что девушки, которые он любит, когда им доставляет удовольствие, сами не получают удовольствия и поэтому остаются привязанными к Марселю. Это темп с Proustian модой; их желания еще не исполнились.
Пруст описывает свое физическое желание и свою концепцию красоты с помощью цветочной символики. Цветочная символика, как ее проанализировал Фрейд, хотя, как это совершенно очевидно, следует отметить, в целом является репрезентативной для женских половых органов. Пруст использует цветочную символику для описания многих партнеров в его любовных делах, например, об Альбертине и ее друзьях: «Как на детской плантации, где цветы созревают в разные времена года, я видел их в виде старушек на этом берегу Балбека, эти сморщенные семенные коробочки, те дряблые клубни, которые мой новый когда-нибудь друзья будут »(« Внутри рощи », стр. 644). Обратите внимание, что в этом примере Пруст признает непостоянство поверхностной красоты через биологические термины.
Интересная перспектива возникает в гермафродитном качестве некоторых цветов, которые могут взаимодействовать с сексуальными экспериментами, которые Пруст описывает в «В поисках утраченного времени». Хотя серия не предназначена для автобиографии, существует научное мнение, что многие события, происходящие в книге, были основаны на реальных моментах в жизни Пруста. Есть еще предположение, что ранние сексуальные переживания рассказчика были основаны на тех, что Пруст имел с мужчинами. Выбор в именах уступает такой теории, поскольку они являются просто женскими версиями своих мужских аналогов. Чтобы продолжить с биологическими образами, в тет-а-тет с Жилбертом на Елисейских полях есть заметная фаллическая ссылка: «… я держал ее зажатой между моих ног, как молодое дерево, на которое я пытался залезть» ( Роща початков, стр. 90). Чтобы избежать чрезмерного предположения о символизме, автор просто сделает вывод, что ботанический символизм является мощной метафорой сексуального желания, которое чувствует Марсель. Чтобы еще больше подчеркнуть этот момент, следует отметить, что цвета, которые он выбирает для цветов – ярко-розовые, – это цвета плоти.
Наука о любви так же проявляется в ранних сценах из Содома и Гоморры, когда в саду Юпин и Шарл проводят тип ритуала спаривания, который обычно происходит между пчелой и насекомым. Чисто сексуальные термины, которые поэтически выражает Пруст, относятся к поиску традиционной красоты, которая, как говорит дарвинизм, является ключом к сохранению вида. Несмотря на усилия рассказчика по исследованию внутреннего разума его влечений, загадочность тела организма и степень его эстетизма являются первоначальными влечениями для потенциальных партнеров.
Этот аспект любви, который Пруст представляет читателю, – это понятие красоты. Что красиво? Для Марселя и Шарлюса их изначально привлекает «традиционная» красота, а для Марселя, Шарла и Суонна «любить Одетту, Жилберта и Альбертина – значит отстаивать веру в физическое существование человеческой индивидуальности, которая совпадает с особое человеческое тело »(Бри, стр. 135). Хотя рассказчик дополнительно развивает то, что можно назвать более глубоким понятием красоты, когда Пруст описывает это, нельзя не думать, что это просто еще один эротизм. Одетта не особенно красивая женщина, но ее манеры и ее стиль, даже если она скромная кокетка, восхищаются обществом высокого, или, по крайней мере, среднего класса, и поэтому ей позволено смириться с красотой. Когда Свон видит ее, он не впечатлен, но она мгновенно привлекает его и преследует его. Суонн, потому что его понятие красоты – дарвиновское, отвергает ее, но постепенно он влюбляется в нее, потому что ее лицо напоминает ему об этом в картине, которую он любит. Ассоциации лица с приятной памятью достаточно, чтобы сделать ее красивой в его глазах. Но есть и другая сторона ее красоты, и это красота, которую он видит в ее вкусе; его любовь увековечена его тщеславием, потому что он развивает интерес к ней просто с тех пор, как она развила в нем его. Основываясь на этом эпизоде, в поиске любви явно присутствуют психологические факторы. Фактически, что Фрейд должен сказать о понятии красоты, так это то, что оно коренится в душе сексуальной стимуляции и первоначально означало то, что сексуально возбуждает. Поэтому более примечательным является тот факт, что гениталии, вид которых вызывает наибольшее сексуальное возбуждение, никогда не могут считаться «красивыми» (Freud, p, 536).
Любовь Свонна к Одетте постепенно усиливается. Он построен на тщеславии, которое он изначально чувствовал, когда она первоначально проявляла к нему интерес. Конечно, это желание каждого быть замеченным как великий в глазах других; Свонн хочет сохранить это как Одетту. Свонн становится опасно ревнивой, но продолжает любить свое эссе Бри о любви, в «В поисках утраченного времени» говорится, что «множественность себя составляет счастье» (Bree p. 153). Когда Свонн теряет так называемую множественность или эротическую проекцию себя, его желание растет в геометрической прогрессии, и он не остановится ни перед чем, чтобы удержать Одетту. Следовательно, вводится концепция мазохизма, на которой Фрейд говорит: «Некоторые извращенные тенденции регулярно появляются в контрастных парах, которые, учитывая материал, который будет произведен позднее, если имеют большое теоретическое значение» (Frued, p. 537). Другими словами, сильная любовь, которую Сванн испытывала к Одетте, сочеталась с сильной болью, которую он причинял себе, позволяя Одетте воспользоваться своей любовью, пока она толкала Францию.
Что увековечивает этот мазохизм? Каждая боль содержит в себе возможность приятного ощущения, и именно на этом процветает любовь. Любовь – это болезнь, говорит Пруст, это «постоянное напряжение страданий, которое счастье нейтрализует, создает только потенциал, откладывает, но может в любой момент стать тем, чем было бы давно, если бы мы не получили того, чего хотели, мучительно» ‘(Внутри в Баддинг Роще, стр. 214). Оно питает желание любящего быть принятым его или ее любовником. Это уничтожение самого себя и желание полностью посвятить себя делу, которое в идеале вернет благосклонность. В любви Свонна он заключил роковой договор, который разрушил его жизнь и его положение в обществе, чтобы он мог быть с женщиной, которая насытила его тщеславие. Это было поверхностное совершенство, которого он мог достичь с кем угодно, но он выбирает Одетту, чтобы посвятить все себя, потому что она первоначально представила это чувство ему. В отличие от частичек любви рассказчика, любовь Свонна едва ли обусловлена сексуальным желанием и почти полностью спровоцирована сильными, первичными чувствами тщеславия и зависти, которые, что интересно, являются двумя из семи смертных грехов. Когда Свонн наконец осознает, что его любовь к Одетте была «ложным запахом», он произносит одну из самых сильных строк в любовных историях: «Думать, что я потратил годы своей жизни, что хотел умереть, что Я испытал свою величайшую любовь к женщине, которая мне не нравилась, которая даже не относилась к моему типу! »(Шаттак, стр. 81; Путь Суонна, стр. 543)
<Р> Whe …
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько
В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,