Сочинение на тему Понимание представления Миядзаки Хаяо об ассоциации, обаянии и опасности, как это показано в его фильме

Анализ взаимоотношений между остроумием и угрозой в оживленном настроении Миядзаки

В анимационном фильме Миядзаки Хаяо «Унесенные призраками» Миядзаки представляет молодую девушку Тихиро, которая посещает заброшенный парк развлечений, только чтобы оказаться в ловушке в мире фантазий, где обитают духи. Хотя большинство этих существ очень уникальны и совершенно не похожи на других, у большинства из них есть одна общая черта: черты их тела очень непропорциональны по сравнению с размерами их тел. Это странное сходство, изображенное Миядзаки, вызывает сильное чувство страха и признательности, в частности, для зрителя. Хотя многие персонажи выглядят зловеще, жутко, как у призрака, у них все еще есть большие глаза, каплевидные тела, и они почти не шумят. Эти три характеристики подчеркивают беспомощность – привлекательность этих существ.

Зловещая внешность персонажей, однако, быстро начинает конфликтовать более явно с их симпатичными определяющими факторами. В одной ранней конкретной сцене Тихиро встречает дух редьки: большое круглое существо, форма тела которого напоминает редьку. Сначала существо угрожает зрителю, так как оно велико по сравнению с большинством персонажей, и его внешность чужеродна и причудлива. Но даже несмотря на то, что дух кажется страшным, Тихиро ненадолго задерживается вокруг него, и зрителю предлагается еще раз наблюдать за его фигурой. В этот момент округлость фигуры духовной редьки становится более очевидной, и зритель начинает видеть в нем не только угрозу, но и симпатию. Но симпатичные предметы обычно выглядят привлекательными, а угрожающие – отталкивающими. Это поднимает вопрос о том, как можно считать существо страшным и угрожающим, но, тем не менее, милым одновременно? Кроме того, почему Миядзаки применяет эти противоположные коннотации к духу редьки, а также к другим персонажам в «Унесенных духом»? Эта напряженность между остроумием и угрозой может помочь нам осветить неясные, но глубокие отношения между фильмом Миядзаки и потребительской культурой.

Определение «остроумие», как оно определено Сианн Нгай в ее журнальной статье «Остроумие авангарда», гласит, что «остроумие» происходит от нашего инстинктивного желания обращаться с другими объектами или иметь контроль над ними (Нгай 816 ). Это наиболее очевидно проявляется в том, как люди относятся к младенцам или детям, у которых все еще есть особенности ребенка, например: круглое лицо или пухлые щеки. Часто можно увидеть, как люди тянут за щеки детей, превращают их в свое распоряжение и все время называют детей «милыми». Кроме того, фигуры, которые выглядят как «слюнявые» и податливые, без многих определяющих черт, выглядят как симпатичные, так как они могут быть легко сформированы по желанию. Нгай называет эти характеристики определяющими факторами привлекательности. Эти факторы демонстрируют, почему дух редиса в Spirited Away казался милым, несмотря на его странный внешний вид; оно было очень круглым, с нечеткими чертами лица, и казалось, что его можно легко изменить и манипулировать. Но эти факторы не отвечают на вопрос о том, как дух редьки и многие другие персонажи фильма могут рассматриваться как пугающие и милые одновременно.

Хотя определение привлекательности Нгая применимо ко многим случаям, важно помнить, что дух редьки в Spirited Away казался одновременно пугающим и милым. Нгай утверждает, что так же, как есть характеристики, определяющие особенности привлекательности, есть и характеристики, которые полностью противоречат привлекательности. Она приводит пример гламура, который всегда воспринимается как нечто натянутое и неприкасаемое. Модели красивы и на них приятно смотреть, но люди, как правило, чувствуют себя бессильными при просмотре такого совершенства. Но с другой стороны, объекты, которые выглядят милыми, кажутся такими, что ими легко управлять, как указано выше. Из-за этого прямого противоречия Нгай заявляет, что если изящество (или слабость) когда-либо будет навязываться какой-либо модели, это «немедленно разрушит Шлейн гламура» (816). Кроме того, Нгай называет привлекательность чем-то «субъективно навязанным» (816). Но в случае гламура, это находится в собственной угрожающей сфере, которая не может быть нарушена теми, кто ниже. И, таким образом, привлекательность не может быть наложена на царство гламура.

Страх перед чужеродным и ужасающим существом – это тот же страх, который ставит гламур в собственное царство над простыми людьми. Итак, если гламур не может быть связан с остроумием, почему дух редьки можно считать милым? Мы можем ответить на этот вопрос, углубившись в статью Нгая – особенно в разделах, в которых обсуждается японская культура, поскольку Spritied Away в основном основана на японском происхождении Миядзаки. В какой-то момент в середине статьи Нгая она заявляет, что слово «каваи» используется в японской культуре для воплощения привлекательности, но оно имеет «звучную близость к коваи, что означает« страшно »…» (822). Это сходство не следует списывать на совпадение, так как весьма вероятно, что эти два слова происходят от одного; это сходство может означать, что японская культура ассоциирует привлекательность со страхом или угрозой. Следовательно, имеет смысл, что Миядзаки может соединить привлекательность с угрозой во многих персонажах Унесенных Призраками. Для большего подтверждения связи между остроумием и угрозой, мы можем взглянуть на несогласие Нгая с идеей, что «остроумие традиционно влечет за собой полное отсутствие чего-либо угрожающего…» (823). Нгай заявляет, что, поскольку наблюдатели видят симпатичные объекты как легко управляемые, насильственное стремление к контролю «всегда подразумевается в нашем [признании] симпатичного объекта…» (823). И это насилие, которое наблюдатели направляют на милые объекты, возвращается к наблюдателю, создавая видимость агрессии или угрозы. Поэтому, как утверждает Нгай, «милые объекты могут быть беспомощными и агрессивными одновременно» (823). Глядя на напряженность между остроумием и угрозой в «Унесенных духом» сквозь призму парадоксального определения Нгая, мы видим, что в фильме представлены чистота и коррупция в потребительской культуре; это важно для того, чтобы признать основную осторожность Миядзаки в отношении экономики, основанной на жадности.