Сочинение на тему Понимание идеологии христологии

Иисус как личность и отражение концепции христианства долгое время обсуждался и анализировался учеными и историками, учитывая природу его бытия и то, что он представлял в жизни и в историях, касающихся его в религиозных доктринах. Принципиальные характеристики того, что составляло Иисуса как фигуру поклонения, легли в основу изучения христианства, известного как христология. Христология в основном сосредоточена на Евангелиях и различных посланиях, которые рассказываются в Новом Завете. Отношения между Иисусом и Богом как Отцом являются одними из наиболее важных моментов, которые связаны с изучением христологии. (Scaer, 1989). Само исследование касается главным образом различных атрибутов служения Иисуса, а также учений и поступков, которые он совершил, и той роли, которую он играет в целом в спасении своих последователей. Как таковые, многие из концепций, относящихся к христологии, непосредственно отражают арендаторов и основу формирования самого христианства и являются синонимами многих атрибутов истории христианства.

Одной из идей, на которой сформулирована христология, является концепция предсуществования Христа как существа и божества. Апостол Павел рассматривал эту идею ярко и тематически: поклонение Христу связано с тем, что стало известно как Христофания до существования существа Иисуса Христа. Павел утверждал, что было много существ в Ветхом Завете и в библейских писаниях до рождения Иисуса Христа, которые утверждали его присутствие и связь с самим Богом. (Краус, 2004). В связи с этим Павел полагал, что в Библии возникло много проявлений, намекающих на воплощения Иисуса Христа. Одним из конкретных примеров этого является известный «Ангел Господень», который проявляется в Ветхом Завете, в котором ангел много раз появлялся, чтобы помочь в продвижении действий и воли Бога. (Краус, 2004) Павел полагал, что подобная фигура и проявление существа воли и способностей Бога еще более укрепили концепцию Иисуса как сущности до концепции человеческого воплощения этого существа.

Учитывая это конкретное коррелирующее устройство и то, как многие богословы выдвинули гипотезу о существовании и распространенности Иисуса Христа и как это напрямую связано с заветами и идеями, сформированными в церкви. После апостольской эпохи церкви, которые существовали в первые годы массового зарождения христианства, часто ассоциировались с дискуссиями по многим вопросам, содержащимся в церкви, и при определении основы, с помощью которой религия будет обрабатываться и организовываться. (Краус, 2004). Таким образом, христология стала основной темой этих дискуссий и размышлений о том, что составляло природу самого христианства. Было семь окончательных вселенских советов, которые обсуждали состояние христианства и определяли атрибуты религии, и каждый из этих советов и дискуссий рассматривал вопросы, относящиеся к христологии. Многие из вопросов, которые постоянно обсуждались, касались природы Иисуса Христа и того, что определяло его как существо, и было ли это связано с одной природой или двумя определенными натурами – его человеческим я и божественной ассоциацией и связью с Богом.