Сочинение на тему Политический дискурс через способы соблазнения

 

‘ Рассказ об истории соблазнения также является способом обольщения. ‘ (Рос Балластер)

В нашем современном мире «соблазнить» или «соблазнить» часто имеет сексуальный смысл, когда человек убеждает другого, используя различные приемы, вступать с ними в половой акт. Однако, хотя этот вид соблазнения очевиден в работе Афры Бен, соблазнение может также означать, как это определено в Оксфордском словаре английского языка: ‘вводить (человека) в заблуждение в поведении или вере; отходить от правильного или намеченного курса действий к неправильному или неправильному. »Это определение предполагает, что соблазнение является своего рода обманом или саботажем; разница в том, что соблазнение является привлекательным и тонким искусством. Соблазнение, как сексуальное, так и обманчивое, преобладает в Оруноко Бена, с неудавшимся соблазнением короля Имоинды, ложными обещаниями рабовладельцев и, возможно, наиболее важно, соблазнением читателя, рассказанным самим рассказчиком; действительно, превращая «историю обольщения» в «способ обольщения». Если утверждение Балластера действительно верно, это означает, что история Бена – это взвешенная и преднамеренная попытка убедить читателя поверить во что-то, попытка, возможно, увести ее современных читателей. от общепринятого мнения. В этом эссе будут рассмотрены различные виды соблазнения, которые Бен изображает и применяет к своему читателю для выражения политических взглядов и критики.

Если книга Бена – это «способ» соблазнения, то это соблазнение должно осуществляться через рассказчика, который, как многие полагают, является версией самой Бена, который, как говорили, путешествовал в Суринам. Главный герой и герой Бена – чернокожий, и этот факт поднимает проблему попыток найти читателей, которые считают, что черные люди уступают белым, чтобы симпатизировать этому герою. «Соблазнение» здесь работает двумя способами, во-первых, соблазняет аудиторию на симпатии к Оруноко, эффект, достигаемый, изображая тех, кто в романе, соблазняется им. В самом начале книги рассказчик представляет мнение о характере Оруноко, прежде чем мы встретимся с ним для себя, заявляя, что «мы […] были совершенно очарованы характером этого великого человека» 1 с общим местоимением «мы», позволяющим Читатель предвидит, что они тоже будут очарованы подобным образом. Использование Беном белого, женского, рассказчика-англичанина является ключевым в обеспечении надежной фигуры, которой читатель может доверять, и то, соблазнителен ли сам рассказчик, не обязательно имеет отношение к тому, чего Бен пытается достичь; скорее, опыт рассказчика о том, как его соблазнил Оруноко, очень важен:

 

‘Его лицо было не коричневого, ржавого черного цвета, как у большинства этой нации, а идеального черного дерева или отполированной струи. […] У него поднялся нос и римский, а не африканский и плоский. Его рот, самой прекрасной формы, которую можно было увидеть; далеко от тех великих, изогнутых губ, которые так естественны для остальных негров. ‘

Мало того, что красота Оруноко изображена в словах белой женщины, она также приписывает ему невероятно евроцентричные черты, такие как «поднимающийся римский нос» и «тонкие формы» губы; отличая его от других «негров». Фактически, из первоначального описания, данного рассказчиком, Оруноко во всех отношениях похож на белого человека, кроме его «идеального черного дерева». Вот где приходит тонко настроенное «искусство» соблазнения; современному читателю представлен человек, который во всех отношениях похож на белых людей, которых они знают, с европейскими ценностями, «он слышал и восхищался римлянами», 3 с той лишь разницей, что его кожа, а это значит, что он становится намного меньше инопланетный «другой» для современников Бена, который вряд ли связывал красоту с чернотой, а вместо этого становился соблазнительным и соблазнительным, потому что он обладает «идеальной» европейской красотой, но с черной кожей. Кроме того, этот отрывок отражает особенности лица Оруноко, его носа, его кожи и его губ, последний из которых является сексуально соблазнительной чертой. В самом деле, Оруноко обладает многими чертами человека, которого все считают привлекательным, и, как следствие, соблазнительным, и в самом акте Бена, когда рассказчик изображает их, читатель соблазняется рядом с ней.

Имоинда – такое же красивое и соблазнительное «исключение» для всей ее этнической группы:

 

face [ее] лицо и лицо были настолько превосходными, что он когда-либо видел; та прекрасная скромность, с которой она его приняла, эта мягкость в ее взгляде [.] ’

Опять же, Имоинда, даже несмотря на то, что рассказчик рассказывает о том, что увидела в ней Оруноко, награждается признаками, которые считаются привлекательными в западной культуре, такими как «скромность» и «мягкость», а также ее очевидная физическая красота. Где, как читатели, нас соблазняет рассказчик Оруноко и Имоинда, Бен представляет различные виды соблазнения; соблазн, который является чистым и основан на хороших и благородных качествах чего-то или кого-то (как с нашей любовью к Оруноко и Имоинде), и соблазн, который является поверхностным, ложным и обманчивым. В самом деле, рассказчик в начале романа сравнивает туземцев с «нашими прародителями до грехопадения». Это сравнение, в котором явно указывается, что туземцы, включая Оруноко и Имоинду, чисты, незапятнаны и невинны. В самом деле, подобно тому, как чистая, ненасытная любовь Адама и Евы до грехопадения, ухаживание между Оруноко и Имоинда не включает в себя никакого обмана или обмана, которые может подразумевать «соблазнение». Скорее, их взаимодействия представлены как взаимные и не принужденные:

 

‘он сказал ей своими глазами, что он не чувствителен к ее очарованию; в то время как Имоинда, которая не желала ничего более, чем столь славного завоевания, с удовольствием поверила, что понимает этот молчаливый язык любви новорожденного [.] ”