Сочинение на тему Подобный уровень борьбы как работа африканского / южноазиатского писателя
- Опубликовано: 24.08.2020
- Предмет: история, Мир
- Темы: колониализм, страны
Постколониализм – это исследование влияния колониализма на различные культуры и общества. Основное внимание уделяется тому, как европейские страны считают, что они способны контролировать и завоевывать страны «третьего мира», и как эти страны оказывали сопротивление и реагировали на него. Постколониализм также интерпретируется как исследование культурных и политических изменений, вызванных европейскими державами. Несмотря на то, что опыт цветных людей отличается от опыта белых людей под европейским правлением, можно создать общую теоретическую точку зрения, включающую и то, и другое. В течение сотен лет колониализм давал европейцам возможность контролировать людей с других континентов, таких как Африка, Азия и Австралия, до тех пор, пока не произошли мировые войны, и в конечном итоге не уничтожил это варварское мышление. Людям, которые пострадали, дается голос через стихи от поэтов, которым была предоставлена возможность продемонстрировать эти проблемы. Некоторые поддерживают поэтов из колоний поселенцев, поскольку они полагают, что их борьба заслуживает гораздо большего сочувствия, чем исторические события, которые произошли с колонизированными странами «третьего мира» и наоборот.
После обеих мировых войн африканцы боролись за то, чтобы положить конец контролю над колониализмом, чтобы их культура была восстановлена. Им удалось получить независимость после Второй мировой войны, но они прошли долгий путь. До получения независимости в 19 веке Африка была в самом слабом положении, поскольку африканские государства пострадали в основном в политическом плане, что все еще эффективно в современном обществе. Несмотря на то, что они жили под властью европейцев, уровень жизни был невероятно низким, потому что они были вынуждены пройти через крайние трудности. Несмотря на то, что большинство населения было бедным, европейцы постоянно увеличивают свои трудности, добавляя чрезвычайно жесткие налоги. Их трудности были уже невыносимыми, так как они работали в шахтах, на фермах и в профессиях, которые были основаны на промышленности, но это было не работать на себя, поэтому они получали награду, фактически это было для того, чтобы европейцам было легче принять из страны. Как мы видим из этого, европейцы превратили другие континенты и страны в настоящий ад во имя колониализма.
Стихи особенно были ключевым средством, используемым, потому что они были в состоянии использовать различные методы, чтобы выразить свою боль и страдание подсознательным способом. Такие поэты, как Ноемия Де Соуза, сделали именно это. Соуса родился в Мапуту, Мозамбик, Африка, в 1926 году со смешанным гоночным наследием. Поэт переехала в Лиссабон, Португалия, чтобы работать переводчиком с 1951 по 1964 год. Она перешла к лучшей возможности в качестве местного консульства Марокко в Париже. Соуза вернулся в Лиссабон, чтобы стать членом АНОП и политическим активистом. Там ей была предоставлена возможность работать со многими газетными и журнальными компаниями. Одно из ее самых популярных сотрудничества было с Mensagem CEI и Luanda. Ноемия Де Соуза позже умерла 4 декабря 2002 года.
Как мы знаем, колониализация была самой тяжелой в Африке, эмоции того, что ее эксплуатируют «белые люди», продемонстрированы в стихотворении Соузы «Если ты хочешь меня знать». Она описывает яркие виньетки того, как угнетенное физическое состояние ужасным образом выражает их эмоциональное состояние; «Пустые глазницы в отчаянии обладания жизнью» подразумевают, что повествовательный голос в стихотворении, возможно, сама потеряла надежду вернуть то, что когда-то было их. Прилагательное «пустой» подчеркивает потерянную надежду на существительные «глазницы», говорящие нам, что зрение людей было ослеплено разрушением, вторжением и пытками, и теперь они остались без культуры, общества и суверенитета, только кожа и кости (в переносном смысле) , Соуза использует эмоциональный язык, который подчеркивает ужасные пытки, которые происходят с народом Африки. «Рот, изрезанный ранами боли», указывает на то, насколько болезненно для повествовательного голоса быть неспособным защищать себя или свою страну. Это можно истолковать как то, что европейцы разорвали свободу слова у африканцев, а агрессивный глагол «косая» показывает читателю, насколько дикими являются методы европейцев и насколько они хитры, чтобы напасть на африканцев до такой степени, что они теряют дар речи, нет Возможный способ звать на помощь. Физическая и психическая боль – это непрерывная тема, показанная читателю на протяжении всего стихотворения. В стихотворении упоминается «Тело, татуированное видимыми и невидимыми шрамами», которое является постоянным физическим и психическим ущербом, который, как считается, имеет человек в стихотворении. Это может указывать на то, что «татуировки на теле» представляют собой постоянное повреждение, нанесенное на поверхности и внутри. В стихотворении Ноемия де Соуза действительно выражает угнетение и потерю надежды, которые европейцы принесли африканцам в прошлом, которые очень ярко изменили континент навсегда, что поддерживает аргумент, что африканские / индийские поэты сталкиваются с более тяжелой борьбой, чтобы излить на их страницы .
Переходя к другой стороне аргумента, поселенческий колониализм – это тип колониализма, который заменяет местную культуру, суверенитет и идентичность. Разница между колонизацией Африки и колониями поселенцев, такими как Австралия, состоит в том, что европейцы приходят, чтобы заменить все и игнорировать то, что люди знают, в отличие от африканской стороны аргумента, колонизаторы были там ради экономической выгоды. Именно здесь колонии поселенцев могут одержать верх, потому что их культура – это история, а Африка известна своей культурой даже сегодня. Таким образом, поселенцы-колонизаторы стали постоянно менять свое общество и культуру на то, что мы называем западной культурой. Колониализм – это постоянная структура, направленная на ликвидацию коренного общества и населения. Эти колонии не перестают быть колонизированными. В других типах постколонизированных стран конечная цель состоит в том, чтобы сохранить свою культуру, самобытность и суверенитет и остановить дисбаланс власти, но в колониях поселенцев конечная цель состоит в том, чтобы покончить с безусловным государством и населением поселенцев.
Поэт, который выражает эти притеснения, – Лайонел Фогарти. Он является коренным австралийским поэтом и политическим деятелем, который родился в 1958 году в Барамбе, Квинсленд. Его первое участие в деятельности аборигенов было в его юношеских годах, в которых он протестовал против таких проблем, как здоровье аборигенов и смерти в местах лишения свободы и права на землю. Его брат, Дэниел Йок, умер во время нахождения под стражей в полиции в 1993 году, что является одной из основных причин его политической активности. Лионель Фогарти выпустил множество сборников стихов, таких как «Могви Идан: Истории Земли», опубликованных в 2012 году, которые были продемонстрированы в крупных издательствах и небольших изданиях в Австралии. Общими темами, изображаемыми в стихах Фогарти, являются повседневные реалии европейской оккупации и сохранение традиционной культуры аборигенов. Говорят, что поэзия Фогарти является мощной транскультурной силой, поскольку он включает в себя свою глубокую политическую совесть, эксперименты над своими стихами и свои лингвистические инновации. .
В одном из стихотворений Фогарти «Вера совершает поездку» рассказывается о борьбе с лишением своей идентичности захватчиками Австралии. Читатель уведомлен, что голос повествования говорит о колонии поселенцев, когда он упоминает местные инструменты, такие как «диджериду». Когда упоминаются инструменты, люди часто ассоциируют спокойные, пастырские коннотации вокруг них, но Фогарти использует удручающие глаголы «стон и напряжение», чтобы продемонстрировать читателю «захватывающую борьбу» и показать, что даже миролюбие их родного инструмента больше не является музыкой для их уши. Повторение строки «Мы используем, чтобы ездить на эму и дельфинах» является постоянным напоминанием о жизни, которая была вырвана у них. Фогарти использует природу, чтобы представить прошлое коренных народов, чтобы подчеркнуть, как изменилась их жизнь в худшую сторону, когда европейцы обосновались на своей родине. Фогарти использует метафору, чтобы обсудить, как европейцы навязывают совершенно новый образ жизни, пренебрегая культурой коренных народов. «Втирать в сок» можно истолковать как то, что повествовательный голос в стихотворении заставляет потреблять этот сок. «Сок» может представлять новую культуру, которую коренные австралийцы должны усваивать в своей повседневной жизни так же, как сок поступает в вашу систему. К концу поэмы поэт превращает представленную борьбу и боль в силу. Линия расширения прав и возможностей «Когда мы выигрываем служение» может быть в пользу другой стороны аргумента, поскольку он изображает, что вся надежда не потеряна, а это означает, что их страдания не наносят ущерба до такой степени, что надежда теряется, как в стихотворении Соузы. .
В заключение, африканские / индийские страны перенесли много ужасных страданий, вызванных европейцами из-за их ресурсов. Европейцы эксплуатировали их, завершая разрушение всего на своем пути к тому, что они хотят, и, к сожалению, эти невинные люди должны были пострадать от последствий. Однако колонии поселенцев, такие как Австралия, так и не получили возможность сохранить свою культуру. Путь коренных народов является частью истории до такой степени, что старые традиции больше не практикуются в отличие от Африки и Индии, где традиции все еще существуют. Возможно, что люди угнетения цвета были хуже по сравнению с оседающими колониями, потому что расизм также был вовлечен, обе стороны производят стихи, которые выражают их страдания, такие как чувство отвержения и непричастности.
Наследование и индивидуальная собственность на имущество Наследование имущества не может иметь место, если товары не считаются принадлежащими отдельным лицам, а не группам, и если товары
Исследовательское исследование определяется как первоначальное исследование гипотетической или теоретической идеи. Это где исследователь имеет идею или наблюдал что-то и стремится понять больше об этом. Исследовательский
Венгрия, как известно, имеет перспективных исследователей по научной дисциплине, в основном в области физики, математики, химии и техники. Многие ученые получили Нобелевские премии, а некоторые