Сочинение на тему Подавляющее чувство смертности в ранней литературе

Подобно персонажам Эпос о Гильгамеше , Арджуна, фокус Бхагавад-гиты , пытается игнорировать свою дхарму в тщетной попытке сохранить жизнь. Его мораль мешает ему быть великим воином, которым он был создан; для него убийство его семьи и близких было бы большим ущербом для его дхармы, чем отказ от борьбы. Эта вера настолько сильна в нем, что он утверждает, что «[если] сыновья Дритараштры, / вооруженные как они, должны убить [его] / без оружия и без сопротивления, / [он] узнает большее счастье» (732). Его ссора со смертью не эгоистична, но бескорыстна; таким образом, его мысли о самоубийстве отделяют его от Гильгамеша и Энкиду. В своем замешательстве он обращается к Благословенному Господу Кришне за руководством. Поскольку дхарма Арджуны заключается в том, чтобы быть воином и сражаться, Кришна облегчает свои заботы о греховных поступках, которые он должен совершить. Кришна напоминает Арджуне об основных принципах его верований: «[человек] не может ни убивать, ни быть убитым. / Он не рожден и никогда не будет смертным / и, будучи, не уйдет от существования; / древний, нерожденный, вечно существующий, / он не умирает, когда тело погибает »(733). Благодаря этому совету Арджуна отличает себя от всех других персонажей, сталкивающихся с неизбежностью смерти; ему не нужно заботиться о последствиях своих действий, потому что его религия не принимает концепцию смерти. Независимо от того, сколько членов семьи или близких он убьет, они, по его мнению и религии, не умрут, а скорее перевоплотятся. Вместо того чтобы бороться с болью смерти, он предпочитает не верить в это; эта реакция, хотя и основана на религии, является не чем иным, как механизмом преодоления, подобным отрицанию, которому подвергся Гильгамеш.

Несмотря на различия в их положении, оба этих персонажа борются с тщетностью избегания смерти и справляются с ней своими уникальными способами. Тысяча и одна ночь дает читателю и даже по-другому взглянуть на тему неизбежной смерти. Шахразад не ваша типичная ранняя литературная женщина; она грамотна, хорошо читается и невероятно умна. Все эти атрибуты разрушают женские стереотипы временного периода и даже современные стереотипы. Она, прежде всего, такой же воин, как и персонажи, о которых говорилось ранее. Вместо того, чтобы сжиматься от страха, потому что король может решить жениться на ней и убить ее, она предлагает ему мужество и, что более важно, план. Этот план делает то, что не могли сделать ни Гильгамеш, ни Энкиду, ни Арджуна: он обманывает смерть. Конечно, смерть вызовет ее куда-нибудь в будущем, но она зарабатывает долгую жизнь и спасает жизни других, интеллектуально побеждая голодного до смерти короля.

Из этих древних историй мы можем сказать, что, по крайней мере, с момента возникновения месопотамской культуры люди были увлечены идеей смерти и вечной жизни. Глядя на средства массовой информации, литературу и многие другие источники, становится ясно, что эта идея продолжает звучать правдоподобно в современном обществе. От людей, криогенно замораживающих свои тела и надеющихся на воскресение, до миллионов долларов на исследование влияния теломер на долговечность жизни, до персонажей в книгах, подобных сериалам «Сумерки», которые живут вечно, идея вечной жизни пронизывает все аспекты человеческой культуры. Многие люди будут лгать, если они скажут, что смерть пугает их, или они не думают о том, что значит жить вечно. Несмотря на растущий интерес человека к смерти, важно сосредоточиться на том, что важно в жизни. Сидури, хранитель таверны в «Эпосе о Гильгамеше», оставляет читателя с глубокими словами: «Пусть ваш желудок будет полон / Сделайте каждый день восторгом. Ночные и дневные игры и танцы. / Ваша одежда должна быть чистой, / Ваша голова должна быть вымыта, / Вы должны купаться в воде, / С гордостью посмотрите на маленького, держащего вашу руку, / Пусть ваш партнер всегда будет счастлив в чреслах, / Так вот, это дело человечества »(76).