Сочинение на тему Почему арабский ученый Ибн Баттута – величайший исследователь всех времен
- Опубликовано: 25.07.2020
- Предмет: Литература, Наука
- Темы: Араби, исследователь, книги, Научный метод
Журнал «Таймс», который раньше публиковался 1 августа этого года, обошел многие политические и экономические темы, вызывающие большую озабоченность, и оставил обложку для древнего Ибн Баттута, как возможность исследовать развитие исламского мира в эту эпоху. Он родился в Марокко, арабском мире. Как и Марко Поло, Баттута был ростом Западной Европы, он был не только путешественником, но и символом нации. Вы можете увидеть множество университетов, парков, магазинов и улиц имени Ибн Баттуты. Мусульманин почитал его из-за его путешествий. Путешествие Баттуты в мир началось с паломничества в Мекку, когда ему было 22 года. Случайное и неизбежное путешествие Баттуты, путешествие жестокого и неизвестного – гораздо больше, чем мы можем себе представить. Некоторые люди говорят, что это совпадение, что он стал великим путешественником. Он думал, что если он не поедет в Мекку для паломничества, он останется в своем родном городе. На самом деле, путешествия Баттуты революционизировали его мировоззрение и его жизнь.
Первое, что сформировалось в его сознании, изменилось на древней карте. Директор Музея Танжера Адрис отметил, что его путешествие предназначено не для игры, а для работы его предшественников. До Танжера, Бай Тутаи, был также известный географ по имени Идрис, который когда-то путешествовал и нарисовал первую древнюю карту мира в мире в 1142 году. Эта древняя карта стимулировала его мотивацию. В поисках знаний его безграничное желание побудило его стать путешественником. Точная копия этой древней карты, собранная в Музее Танжера, как и карта того времени, повернет юг и север вверх дном, и она полна лазеек. Как вы можете видеть на карте мира, Мекка оказалась в центре родного города Баттута, между Танжером в Марокко и Пекином в Китае. Ибн Баттута уделил большое внимание особенностям региона, которые внесли значительную сумму в Книгу путешествий и предоставили ценную информацию из первых рук для последующего изучения. Путешествие Баттуты прошло более 40 лет после окончания продолжавшегося крестового похода. Хотя Баттута не путешествовал в Западную Европу, управляемую Римско-католической церковью, он все же встретил многих греческих православных христиан в Восточной Европе и Малой Азии. Есть даже императоры Восточной Римской империи. После того, как Западный Рим попал в руки «варваров», восточная часть империи сохранила традиционную политическую систему, культурную эстетику, религиозные верования и имя римского императора. Иностранец-язычник смотрит на императора великой империи, как на фантазию. По этой причине многие сомневаются, что коллега Баттуты Марко Поло видел императора династии Юань. На самом деле, судя по описанию в своих путевых заметках, он увидел логику записи восточного римского императора Андроника III, и детали были ясны и должны быть окончательными.
Второе сформировалось в его сознании фактором, который изменил его мнение во время путешествия – по всему континенту, рассказал о своем путешествии и о том, что он видел и слышал. Поездка была записана секретарем марокканского султана и названа «Путевые заметки Ибн Баттуты». Он является точной копией великого путешественника Марко Поло, так что их путешествия похожи. Они оба провели свое молодое время в богатом городе, и они были хорошо образованы и хорошо образованы. Кажется, что ни один из них не является человеком, которому комфортно с существующим жизненным статусом, который побудил их отказаться от мирной жизни и двигаться в направлении Востока, которое в то время было еще загадочным. Главной целью путешествия Баттуты было другое место, чтобы отдохнуть в святом месте Мекки с другой стороны, а затем шаг за шагом идти дальше на восток. Но движущей силой для того, чтобы двое вступить в огромный неизвестный мир, кажется, является их бесконечная любовь к путешествиям, будь то богат или богат, или семья и друзья не могут позволить своей спешной фигуре остаться надолго. Третий образ, оба они имели тесные отношения с Монгольской империей, которая в то время управляла большей частью мира. За воротами Святой Софии Баттута встретил отставного императора Андроника II, которого забрал его внук. Его опыт был похож на опыт многих императоров Дали в династии Сун. У императорских монахов и наших путешественников была важная встреча в истории христианских обменов. После разговора с Баттутой император услышал, что он отправился в Иерусалим. Он наклонился и повернулся к переводчику: вы должны сказать мусульманам пожать руку тем, кто поклоняется Святому Духу. Баттута в ужасе, он подробно описал свои переживания Бога в Иерусалиме. два таланта неохотно разделены. Этот короткий и великий диалог состоялся в поколении христиан и мусульман. Кроме того, Баттута записал весь инцидент на арабском языке, записав императора в записи о путешествиях, записанной в христианском монастыре и известной всему арабскому миру. Хотя историки выразили глубокие сомнения по этому поводу, а некоторые даже подозревают, что он вообще не прибыл. Европа была во мраке Средневековья, исламский мир был жив, и все виды туристической деятельности были прослежены с 7-го века нашей эры до следующей тысячи лет. Рассказы о путешественниках, описанные в этой статье, происходят из исламского мира, поэтому в настоящее время этих людей называют «исламскими путешественниками», хотя в туристической команде активно участвуют другие религиозные и культурные корни.
Баттута стремится путешествовать по миру и имеет свое психологическое основание. В то время его можно условно разделить на три основных культурных круга – христианский культурный круг в Европе, арабский культурный круг в Северной Африке и на Ближнем Востоке и монгольско-китайский культурный круг на востоке. Эти три культурных круга – это не три железные тарелки. Синхронно, они повторяли друг друга; с микроскопической точки зрения, из-за войны, иммиграции и других причин, формирования вас и меня, я вас. В то время мусульманские места сбора распространились по всей Европе и Азии. Баттута восхищался «Аллахом Великим» и с помощью многих мусульман по дороге. В конце концов, он завершил свой подвиг, пройдя 120 000 километров. Во время осмотра он начал с дружеской и терпимой точки зрения, так как подружился с другими народами и людьми веры. Будь то языческая страна или мусульманская страна, он может делать это со спокойным и спокойным отношением. Традиция ислама заключается в уважении к изучению знаний. В книге Корана содержится более 6500 стихов, в которой содержится одна восьмая всего контекста, посвященного природным явлениям, побуждающего людей изучать историю и изучать мир. Он сказал, что в истории ислама никогда не было случаев преследования ученых. Ислам считает, что, как истинный мусульманин, мы должны стремиться к познанию как к высшему идеалу нашей жизни, и рассматриваем стремление к знаниям как важный способ приблизиться к Богу. Некоторые мусульмане считают современные культурные знания, науку и технику врагами ислама, и эти люди полностью введены в заблуждение. Все знания приходят от Бога, будь то гуманитарные или научные знания, и эти два аспекта связаны между собой. Некоторые люди говорят, что это совпадение, что Баттута стал великим путешественником. Он думал, что если он не поедет в Мекку для паломничества, он останется в своем родном городе. На самом деле это совершенно недоразумение. Путешествие Баттуты искушается древней картой.
В заключение директор музея Танжера Адрис отметил, что путешествие Баттуты не ради игры, а ради работы его предшественников. Таким образом, марокканская идентичность осуществила его счета других частей другого мира. Карта, которую он использует, чтобы понять, была создана известным географом по имени Идрис. Он путешествовал и рисовал первую в мире карту древнего мира в 1142 году нашей эры. Эта древняя карта стимулировала желание Баттуты искать знания, что побудило его стать путешественником. Точная копия этой древней карты, собранная в Музее Танжера, как и карта того времени, повернула юг и север вверх дном, и сама по себе полна лазеек. Поездка не только изменила мнение Баттуты, но и изменила исламский район и мировоззрение беспрецедентно.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,