Сочинение на тему Письмо из бирмингемской тюрьмы и исторический дискурс: контекст неравенства

В своем письме священнослужителям д-р Мартин Лютер Кинг использует многие интеллектуальные концепции, которые президент Томас Джефферсон использовал при написании Декларации независимости Соединенных Штатов Америки. Подчеркивая более идеалистический подход Джефферсона, доктор Кинг постоянно ссылается на свою религиозную принадлежность, чтобы установить эмоциональную и фундаментальную связь с священнослужителями. Хотя при включении религии в свои сочинения и доктрины Джефферсон придерживался гораздо менее откровенного подхода, чем д-р Кинг, идеи Кинга о единстве и разуме через Бога очень похожи на идеи президента Авраама Линкольна, а точнее во Втором инаугурационном выступлении Линкольна. Гармонизируя подход двух президентов, доктор Кинг составляет довольно убедительное письмо из своей тюремной камеры.

Декларация независимости Джефферсона утверждает, что «всякий раз, когда любая форма правления становится разрушительной для этих целей, народ имеет право изменять или отменять его, а также создавать новое правительство, основывая его на таких принципах и организуя свои полномочия». в такой форме, как они, скорее всего, окажут влияние на их безопасность и счастье ». [1] По мере приближения рассвета независимых Соединенных Штатов к тем, кто жил в колониях, относились с небольшим уважением со стороны их британских правителей. Это привело Джефферсона к разработке документа, в котором права и безопасность людей новой нации прочно закреплены в высшем эшелоне приоритета. Хотя Джефферсон утверждает, что все люди созданы равными, для целей Кинга идея Джефферсона о том, что избиратели бросают вызов правительству, является более центральной. Все люди созданы одинаково, но признание и понимание различий для достижения равенства было целью Кинга. После того, как священнослужители сделали выговор доктору Кингу и его последователям за проведение «неразумных и несвоевременных» акций протеста, он ответил, что «новая администрация должна подтолкнуть столько же, сколько уходящая администрация, прежде чем действовать». [2] Доктор Кинг чувствовал, что старая и новая администрации в Бирмингеме отвернулись от своих обещаний десегрегировать некоторые учреждения в городе. Когда никаких результатов не последовало, доктор Кинг, как и Джефферсон, принял меры и боролся за безопасность и счастье своего народа.

Во втором инаугурационном послании Линкольна подчеркивается, что «суждения Господни в целом правдивы и праведны» [3]. Эта ссылка намекает на идею Линкольна о том, что Бог принес горе Соединенным Штатам в форме гражданской войны в качестве наказания за рабство. В письме из тюрьмы в Бирмингеме доктор Кинг утверждает, что несправедливые законы должны быть ослушаны. Он также цитирует святого Августина, заявляя, что «несправедливый закон вообще не является законом». Хотя прямое сравнение идеи Линкольна о Боге с самим доктором Кингом может быть в стороне, сходство очевидно. Доктор Кинг вызвал протесты в Бирмингеме в ответ на дискуссию о расовом равенстве, в то время как Бог вызвал войну в ответ на рабство в Штатах. Каждое из этих событий, как мирских, так и потусторонних, подчеркивает идеи Линкольна о религии как о пути к равенству. В глазах Кинга преданность Богу была ключом к единству между расами. Линкольн рассматривал действия Бога как последствия для злодеяний человека, в то время как Кинг рассматривал действия Бога как награду за верность.

Хотя существует много идеологических сходств между письмом Кинга и адресами двух президентов, основы их по своей сути различны. В то время как Джефферсон и Кинг составляли свои публикации, чтобы решить проблему неравенства, целью Декларации независимости было отделение колонистов от Британской империи. Напротив, письмо Кинга было попыткой помочь священнослужителям понять, почему Кинг и его последователи протестуют, чтобы впоследствии объединить белую церковь и черную церковь. Кроме того, Линкольн чувствовал, что гражданская война была неизбежной реакцией Бога («Горе миру из-за оскорблений; ибо должно быть, что оскорбления приходят». [3]), в то время как Кинг чувствовал, что доверие к Богу и жизнь жизнь религиозного самоанализа была бы ключом к открытию двери к единству и равенству.

Хотя доктор Кинг, возможно, прямо не цитировал и не ссылался на то, как думал Джефферсон или Линкольн, сходство между его словами и их действиями очевидно. Кинг и Джефферсон рассматривают права человека как неотъемлемые и неотъемлемые. Кинг и Линкольн считают, что через Бога справедливость неизбежно будет достигнута через доверие к Нему. Поскольку расовое неравенство по-прежнему остается горячей темой сегодня, важно оглянуться назад на исторические тексты, такие как «Письмо короля» из тюрьмы в Бирмингеме, и связать наши текущие проблемы с проблемами, с которыми наша страна сталкивалась в прошлом.