Сочинение на тему Перспектива Капоте в Америке 50-х и 60-х годов

Йоко Оно однажды охарактеризовала 1960-е годы как эпоху освобождения от обычных улов общества. Чтобы полностью понять неприятие общества в 1960-х годах, необходимо также оценить общество 1950-х годов. Трумэн Капоте не только отражает суть отвержения общества в 1960-х годах в своих романах «Завтрак у Тиффани и хладнокровно»; он выделяет положительные и отрицательные стороны культуры 50-х и 60-х годов. При этом он предоставляет сегодняшним читателям ценную информацию об эпохе перемен, которая охватила политику, популярную культуру и предполагаемое «высокое» искусство, такое как романы Капоте.

В эпоху, которая напоминает экономический бум после первой мировой войны 1920-х годов, Америка пережила неожиданный период процветания после Второй мировой войны в 1950-х годах. Валовой национальный продукт увеличился на 100 миллионов долларов всего за 10 лет; в результате люди в возрасте до 40 лет имели тенденцию тратить больше и меньше экономить. Фактически сдерживаемый потребительский спрос стимулировал капитал в крупных компаниях, а высокая заработная плата наряду с низким уровнем безработицы позволяли расти большому среднему классу. Эта процветающая капиталистическая экономика хорошо подходила для средней семьи, поскольку пригородные кварталы Уильяма Левитта росли, и семьи переезжали в дома с низкой ипотекой и возможностями трудоустройства только на поезде. Ветераны извлекли выгоду из Г.И. законопроект, который построил 11 из 13 миллионов домов, построенных в 50-х годах, и нанял тысячи ветеранов. Пригородная семья стала стандартной, так как каждая пятая семья переехала в пригородную зону. и многие преследовали материалистический покупательский пыл. Американский автор Вэнс Паккард написал в своем бестселлере The Hidden Persuaders: «Производители косметики не продают ланолин, они продают дома … мы больше не покупаем апельсины, мы покупаем жизненные силы. Мы больше не покупаем авто, мы покупаем престиж ». Американцы считали, что, приобретая товары, они могут стать более привлекательными, округлыми, умными и так далее. Производители просто реализуют товары на внутреннем рынке. Американцы не могли получить достаточно автомобилей американского производства, телевизоров, продуктов питания, косметических товаров и других товаров, которые, по их мнению, им пойдут на пользу. Наряду с растущим материализмом, этот тип рекламы также создал эпоху консервативных идеалов. Количество семей с телевизорами выросло с 20% до 90% в течение 1950-х годов, и телевизионные шоу, такие как шоу Дика Ван Дайка, представляли идеализированные версии общества, которые создали единую культуру по всей Америке. На популярных телевизионных шоу изображены «идеальные» загородные семьи; матери были домохозяйками, а дети были послушными и уважительными. Женщин призвали прекратить работать и стать идеальной домохозяйкой, защитник прав женщин описал пригород как «хоронить заживо женщин» в своей книге «Женская мистика». Неудовлетворенность ролями женщин в семьях и пригородное соответствие в целом привели к мятежному характеру людей в 1960-х годах.

Праздник Трумэна Капоте Golightly олицетворяет собой потребителя 1950-х годов, который преследовал реализацию неординарными средствами. Хотя Холли не стремится приобрести материальные блага, она отражает материализм 1950-х годов в том смысле, что она пыталась наполнить мимолетные отношения и пустоты в своей жизни идеалистическими мечтами. «Среднестатистическая личность часто меняется, каждые несколько лет даже наши тела подвергаются полному пересмотру… здесь были два человека, которые никогда не будут. Вот что общего у Милдред Гроссман с Холли Голайтли. Они никогда не изменятся, потому что им слишком скоро дадут свой характер … один разорился на реалистика, а другой – однобокий романтик. Я представлял их в ресторане будущего, Милдред все еще изучает меню на предмет его питательной ценности, Святой все еще прожорлив для всего, что в нем есть »(Завтрак в Тиффани, 46). Холли заменяет своих покойных родителей тем, что выходит замуж за человека, который заботился о ней, Доктора Голайтли: «Вы никогда не видели чего-то более жалкого», – описывает Док «Ребра торчат везде… История была такова: их мать умерла от туберкулеза, а их папа умер» то же самое … Ей не нужно было поднимать палец, «она съела кусок пирога» (Tiffany’s, 55). После того, как ее родители умерли, она убежала и нашла Дока, который заботился о ней, которой ей так не хватало. Достаточно взрослая, чтобы стать ее отцом, Док выступает в роли родителя в приготовлении пищи и уходе за ней. Холли также спрашивает рассказчика, не возражал ли он, чтобы она называла его Фред – имя ее брата, который служит в армии (Тиффани, 15). Вместо того, чтобы создавать новые отношения с Доком или рассказчиком, она просто исполняет старые роли в своей жизни. Холли посоветовала «никогда не любить диких вещей … Если вы позволите себе любить дикие вещи. Вы в конечном итоге посмотрите на небо (Тиффани, 59). Очевидно, что она боится потерять близких, поэтому вместо этого она ставит людей в своей жизни на роль. Когда ее спросили, действительно ли она любит Расти, она ответила: «Вы можете заставить себя любить кого угодно» (Тиффани, 33). Ее неудовлетворенный аппетит к выполнению с помощью альтернативных методов отражает тенденцию 1950-х годов достичь счастья с помощью нетрадиционных средств. Кроме того, In Cold Blood воплощает в себе преимущества, казалось бы, идеальной консервативной семьи. Хотя жена Элвина Дьюи, Мари, выполняет черную работу секретаря, она ежедневно следит за тем, чтобы кофе и ужин были готовы, когда ее уставший муж вернется с работы. Когда читатель слышит разговор Мари, стоит либо спросить, как дела с Элвином, либо рассказать ему, как ей страшно после убийств. Она сохраняет свободу благодаря работе, но Элвин Дьюи возвращается домой, зная, что его жена заботится о своей семье в первую очередь, поскольку ужин всегда готов к работе.

Семья Дьюи, как и здоровая семья Клаттеров, придерживалась строгих морально чистых стандартов в религии; «Вера в Бога и ритуалы, окружающие эту веру – церковь каждое воскресенье, благодать перед едой, молитвы перед сном – были важной частью существования Дьюи. «Я не понимаю, как кто-то может сесть за стол, не желая его благословить», – сказала однажды миссис Дьюи (In Cold Cold, 105). Однако, в отличие от Дьюи, Бонни Клаттер больна и не справляется со своими обязанностями как домохозяйка, оставляя ее чувство бесполезным и подавленным. «Тем не менее, по сей день она сожалела о том, что не закончила курс, и получила свой диплом -« просто чтобы доказать », – как она сказала другу, – что я когда-то преуспела в чем-то. Хладнокровно, 29). Бонни не может чувствовать гордость за себя, потому что она не может достичь самостоятельно. Insead, она выполняет свое женское предназначение и становится женой. Однако Бонни не может готовить или ухаживать за Хербом, «дефектом», который заставляет ее чувствовать себя бесполезной. Бонни прячется в тени своего мужа, «столяра», «прирожденного лидера» (In Cold Cold, 27). «По совету врача, который думал, что этот опыт поможет ей восстановить« чувство адекватности и полезности », [Бонни] устроилась на работу клерком в Y.W.C.A. Ее муж, полностью сочувствующий, поощрял приключение, но ей это нравилось слишком сильно, настолько, что оно казалось нехристианским, и чувство вины, которое она в результате развила, в конечном итоге перевесило терапевтическую ценность эксперимента »(In Cold Blood, 28) , Стремление достичь самореализации имеет противоположные последствия для Бонни, поскольку она не может чувствовать себя довольной, потому что у нее нет роли. Она не является ни самодостаточной женщиной, ни успешной домохозяйкой. Бонни избегает попыток быть домохозяйкой, которой она не в состоянии бояться «совершила ошибку … Что, если Херб будет недоволен?» (Хладнокровно, 28). Ей не хватает уверенности, и она часто впадает в депрессию, потому что знает, что никогда не будет счастлива, но, что более важно, она не может быть идеальной домохозяйкой, чтобы сделать мужа счастливым.