Сочинение на тему Перспектива инуитов на смерть и смерть

В исследовательской статье, озаглавленной «Уход в конце жизни в Нунавике, Квебек: опыт инуитов, современные реалии и пути вперед», рассматриваются барьеры между народами инуитов и их поставщиками медицинских услуг, а также возможные стратегии развития устойчивой и культурно чувствительной модель ухода, соответствующая традиционному уходу в конце жизни. Авторы Shawn Hordyk, PhD и его коллеги стремятся определить проблемы, с которыми сталкивается определенная группа инуитов в Нунавике, Квебек, и разработать план создания культурно приемлемого образования и наладить отношения между медицинскими учреждениями и их инуитскими пациентами. Традиция оказания помощи в конце жизни в домашних условиях глубоко укоренилась в культуре инуитов; в статье процитирован старейшина, говорящий: «Если ты не заботишься о человеке [в жизни], твое сердце будет страдать». (Hordyk et al, 2016). Тем не менее, Хордык (2016) утверждает, что социокультурные, географические и медицинские факторы препятствуют этой практике, утверждая, что инуиты часто умирают в больницах, которые иногда находятся за пределами их сообщества. Это часто обеспечивает минимальный доступ к культурным обычаям и ограничивает время, проведенное с семьей. Кроме того, отделение пациентов от семьи и общины создает дополнительную нагрузку на традиционные традиции умирания инуитов. Традиционно, дом человека, близкого к концу своей жизни, наполнится семьей всех возрастов, когда они придут, чтобы предложить поддержку в форме беседы, молитвы и молчания, среди множества других обычных удобств.

Авторы утверждают, что «медицинские учреждения в Нунавике имеют историю игнорирования вмешательств и традиционных инуитских культурных ценностей» (Hordyk et al, 2016, стр. 650). Можно сделать вывод, что отсутствие партнерских отношений между традиционными специалистами по уходу и учреждениями, осуществляющими уход, является основной проблемой для инуитов Нунавик на поздних этапах жизни. В защиту поставщиков медицинских услуг автор заявляет, что, когда это возможно, принимаются меры для обеспечения ухода в домашних условиях в конце жизни. Тем не менее, сокращение числа инуитов, умирающих дома, также может быть объяснено факторами, не относящимися к медицинским учреждениям.

Гордык описывает, как методы ухода могут быть потеряны при переводе, оставляя семью недостаточно подготовленной для ухода за умирающим. Кроме того, автор обсуждает «травму между поколениями, основанную на колониальных практиках, которая привела к социальным страданиям» (Hordyk et al, 2016 pg. 650). Последнее кратко затронуто в ходе статьи, но является важным фактором в разработке подходящего медицинского решения для инуитских народов из-за нестабильности, которую оно вызвало в общинах. Хордык (2016) предполагает, что для выработки соответствующей модели ухода в конце жизни необходимо доверие между медицинскими работниками и инуитами, более широкий обмен знаниями между ними и стремление понять глубину коллективных социальных страданий инуитов из-за колониальные практики.

Критический анализ

В статье делается попытка «лучше понять факторы, формирующие уход в конце жизни в Нунавике, для поддержки разработки устойчивой модели ухода» (Hordyk et al., 2016, стр. 647). Эти факторы были выявлены с помощью ряда методов. некоторые научные, а некоторые нет.

Интервью, которое является ненаучным и анекдотическим по своей природе, было одной из половин их методов сбора данных. Использование неформальных и полуформальных интервью позволяет предположить, что вопросы противоречивы и открыты для интерпретации на основе интервьюируемого лица. Ответы, данные во время интервью, будут в значительной степени основаны на личном мнении, и их будет очень сложно обобщить. Интервью проводились с субъектами, набранными по методу снежного кома; эта техника работает, принимая рефералов от предметов, уже участвующих в исследовании. Он используется при попытке достичь скрытых групп населения; население, которое в противном случае было бы трудно достичь. Основным недостатком этого подхода к набору персонала является то, что он допускает сильный уклон. В дополнение к интервью они использовали качественный метод исследования, известный как наблюдение за участниками. На протяжении всех 14 недель, проведенных на местах, они наблюдали различные общественные мероприятия и похоронные практики. Они также регулярно посещали дома престарелых и дома престарелых. Качественное исследование – это научный метод исследования, который работает путем получения данных в нечисловых форматах.

В этой статье, в некоторой степени, проводится анализ на макроуровне, поскольку в нем приведены описания воздействия учреждения здравоохранения на человека. Однако основным рассматриваемым уровнем анализа будет микроуровень. Это подтверждается акцентом на взаимодействии между Qallunaat (не инуитским медицинским персоналом) и инуитскими людьми. «Уменьшить риск ошибок в общении, приводящих к разрушению доверия, некоторые из которых описаны в литературе как микроагрессии». (Hordyk et al, 2016 pg. 653) Автор подчеркивает важность эффективного, культурно правильного общения и увеличения в доверии между Qallunaat и инуитами в нескольких пунктах по всей статье. Это еще одно свидетельство того, что Хордык уделяет большое внимание ориентации на микроуровне.

Автор пришел к выводу, что есть три обязательных элемента для построения устойчивой модели ухода за концом жизни для инуитов в Нунавике. Во-первых, адекватная подготовка медицинских работников «в отношении исторических, социальных и культурных реалий, лежащих в основе отношений» (Hordyk et al, 2016, стр. 652). Для обеспечения надлежащей культурной помощи лица, обеспечивающие уход, должны понимать проблемы, которые колониализм ставит перед коренными общинами. Затем он предлагает, чтобы общины работали над созданием ранее существовавших средств для преодоления этих страданий. Наряду с эффективным обучением инуитов их традиционным методам ухода из жизни и тому, как их выполнять, это снизит риск того, что семья будет неправильно информирована о том, как ухаживать за умирающим человеком в домашних условиях.