Персонажи мужского пола с ограничениями и иллюзиями в «Гедде Габлер» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Персонажи мужского пола с ограничениями и иллюзиями в «Гедде Габлер»

На протяжении веков авторы стремились использовать свои литературные тексты в качестве средства для социальных изменений и справедливости, передавая свои мысли и идеи по различным ключевым вопросам и темам. В «Хедда Габлер» Хенрика Ибсена и «Мастер Гарольд и мальчики» Атоля Фугарда эта ключевая концепция соответствия и непослушания четко освещена. «Гедда Габлер» – это откровенная драма психологических побуждений, которая выражает недолгий период жизни, переживаемый молодоженами, когда они испытывают бурные социальные перемены в норвежском обществе в 1890-х годах. «Мастер Гарольд и мальчики», захватывающая автобиографическая пьеса, созданная в 1900-х годах, идеализировала будущее без апартеида в Южной Африке. В течение этого времени пьесы были параллельны напряженности между более старыми парадигмами, которая опирается на угнетение полов и рас в подчинение социальных ролей и более новые, более прогрессивные мировоззрения равенства, которые постепенно стали смешиваться в повседневной жизни. Оба драматурга были нацелены на широкие аудитории, укоренившиеся в расистских или сексистских нормах, и попытались пролить свет на борьбу за социальную справедливость в надежде заставить аудиторию принять происходящие освободительные перемены.

Хотя обе пьесы происходили в разное время и пропагандировали разные социальные причины, можно провести несколько параллелей между ситуациями Гедды и Гарольда, главных героев работ Ибсена и Фугарда. Они оба страдают от традиционных иерархий своего общества – Гедда оказался в ловушке клаустрофобных отношений, а Гарольд не может установить искреннюю дружбу со своими черными слугами из-за социальной стигмы. Оба используют обширную характеристику, чтобы изобразить социальные проблемы своей эпохи через исследование таких тем, как социальные условия и идеализм.

И Фугард, и Ибсен эффективно подчеркивают социальные ограничения как оказывающие репрессивное влияние на главных героев. Халли, чей «бледный» цвет кожи считается доминирующим и идеалистическим, постоянно подвергается насилию над расовыми оскорблениями двух старых слуг, Самы и Вилли, в чайной комнате его матери. Фугард использует жалкую ошибку погоды, чтобы провести параллели с такими ограничениями, навязанными молодому мальчику. «Непрерывный дождь» символизирует продолжающуюся сегрегацию во время апартеида, а «влажный и ветреный» характер погоды еще больше подчеркивает влияние общества на Халли. Используя два из четырех доминирующих природных элементов, Фугард создает ощущение высшей силы; дальнейшее влияние на мнение Халли по ходу игры. Как и Фугард, Ибсен также использует природные элементы для усиления социального давления, однако он больше фокусируется на освещении. «Яркое солнце, покрытое толстыми шторами» подчеркивает желание Хедды прикрыть или заблокировать социальные требования, которым женщины были вынуждены соответствовать. Ее постоянная потребность «покрыть веранду» передает ее борьбу с внешним миром. В отличие от Халли, Хедда – женщина и, следовательно, меньшинство в пьесе. Ибсен использует дикцию, чтобы подчеркнуть, как ограничения омрачают суждения Хедды и заставляют ее умереть в конце пьесы. Беспокойство Хедды по поводу «что скажут другие» подчеркивает ее страх перед публичным скандалом. Ибсен уверяет, что ее неуверенная натура стигматизирует навязчивую природу социальных убеждений. Кроме того, Ибсен использует краткие фразы, чтобы отразить суровое общество, в котором жили женщины. Например, Тесман говорит Хедде, что она «должна положить это» в ответ на то, что Хедда играет с пистолетами. Использование императива «должен» подтверждает его господство над Геддой. Аналогично, прямые заявления судьи Брэка также передают предполагаемое господство человека в норвежском обществе 1890-х годов. Судья Брэк даже использует закон, чтобы убедить Гедду в «трехсторонних отношениях», заявив, что он «очень удобен для всех заинтересованных сторон». Несоответствие и конфликт между персонажами – это также способ показать социальную озабоченность в двух пьесах. Общественный контроль над человеком неоспорим. Мы видим это, когда Хедда говорит тете Жюль: «Люди не делают таких вещей». Озабоченность тем, что делают «люди» в целом, свидетельствует о ее жажде общественного признания и одобрения, подавления ее индивидуальных взглядов и потребностей в свете интересов общества. Этот мотив еще более подчеркивается в заявлении Брэка в тот момент, когда он узнал о кончине Хедды, когда он сказал: «Но, Боже, Всемогущий… люди не делают таких вещей!».

Как и Ибсен, Фугард использует особую дикцию для выделения расовой сегрегации. Такие фразы, как «он белый человек, а тат должен быть достаточно хорош для вас», раскрывают внушительную природу общества, которое формирует и превращает наивного мальчика в бессердечного «хозяина». Фугард использует повторение, чтобы показать постоянное давление, оказываемое на Халли белым обществом. «Ты не должен быть грубым», «ты должен слушать своего отца», демонстрировать необходимость того, чтобы Халли придерживалась определенных ценностей из-за своего статуса белого мальчика.

Идеализм – это еще одна тема, которая широко распространена в обоих текстах и ​​существенно помогает улучшить их цель, чтобы передать социальные проблемы своего времени. Настройка является огромной частью обеих пьес. Через изоляцию и психологическое угнетение, с которым сталкивается Гедда, Ибсен раскрывает гедонистический и декадентский аристократический класс норвежского общества 1890-х годов. Ее постоянное желание представить себя определенным образом обществу демонстрирует ее жажду идеалистического мира. Это еще более подчеркивается благодаря использованию символа гостиной, который является физическим и символическим запрещением Гедды Габлер и аналогичен тому, как Гедда сдерживается принятием общественными ценностями. Это демонстрирует, что Хедда ограничен частной сферой в викторианском обществе, где в общественной сфере на рабочем месте доминируют мужчины. Стеклянная дверь в гостиной, которая выходит на веранду снаружи, также может рассматриваться как символ социальных и материальных барьеров, которые удерживают Гедду несчастно во внутреннем царстве, где она вынуждена также верить, что гостиная – это пространство для женщин, чтобы развлекать гостей. как уточняется, когда она заявляет: «Для меня это было ужасно утомительно!» «В течение шести месяцев никогда не встречать никого в нашем кругу. Кто бы мог говорить о наших делах? Фугард эффективно ставит реквизиты, чтобы передать отчуждение Халли, и сцена начинается с «всех столов и стульев, сложенных вместе», но только «одного стула, стоящего посреди чайной комнаты». Фугард использует эту сцену, чтобы провести параллели с Халли, мальчиком, который чувствует себя отчужденным как от своих белых родителей, так и от своего черного персонала, работающего там, потому что внутренний конфликт Хэлли и внешнее социальное подавление запрещают ему принимать сторону только одного. Тема идеализма также противопоставляет противоречивые взгляды на веселье тем, как оба драматурга изображают власть. Фугард использует образование как средство спасения, из-за которого Халли чувствует себя лучше Сэма, Вилли и его родителей. Он использует отвращение Халли к «комиксам своего отца», чтобы еще раз подчеркнуть превосходный интеллект Халли, когда он призывает Сэма поговорить о «людях величины». Благодаря таким случаям Халли может не только привить свои взгляды на общество, но и осудить любые предрассудки Сэма и Вилли. Ибсен также фокусируется на этой концепции идеализма, однако символизирует ее через силу и насилие. Два выдающихся символа – «пистолет и портрет генерала Габлера», а также удар »служат средством, с помощью которого Гедда может утвердить свою доминирующую личность и в некотором смысле оставаться свободным от ограничений общества. Описывая пистолеты как «черные и блестящие», Ибсен проводит параллели с внешностью Хедды. Ее глаза – стальные серые и блестящие – воплощают насильственную силу, связанную с оружием. Более того, в «Гедде Габлер» Хедда думает о себе как о приверженце идеала Дионисия, идеала, на который она так часто ссылается во время спектакля, используя изображение листьев винограда в волосах, традиционного символа Дионисия. Ее идеал, однако, совершенно противоположен циклическому образцу плодородия и жизненной силы, который был традиционным центром культа Диониса. Она испытывает отвращение как к распаду, так и к циклу обновления в жизни, и ее идеал – это своего рода трансцендентное величие, которое преобразит обычный круговорот обычной жизни во что-то прекрасное и нетленное. По ходу пьесы она приходит к пониманию, что ее идеал – это всего лишь сон, что в реальном мире у него никогда не будет никакой силы, раскрывающей глубокое чувство иронии в основе этого сообщения.

В заключение, два текста показывают борьбу многочисленных людей, которые перенесли деспотическую природу; столкнувшись с теми, у кого возросла власть, живя и соблюдая строгие культурные связи и общественные нормы, а также изо всех сил пытаясь выжить через ограничительные условия и условия из-за давления в обществе. Социальные проблемы четко выражены в темах социальной обусловленности и идеализма.

<Р>

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.