Сочинение на тему Ответный документ на «Что такое женщина?» Торил Мой?

Торил Мой: «Что такое женщина? И другие очерки »- интеллектуально стимулирующее чтение. Большая часть концепций, связанных с феминистскими теориями, представленными Мои, предложила новые способы интерпретации женской идентичности и ситуации. В этом ответном документе я объясню, как «Что такое женщина?» Раскрывает эмансипативный потенциал, который привносит интеллектуальную эмансипацию в индивидуальную самку и объясняет, почему это следует рассматривать как важную часть работы, направленной на развитие феминистских исследований.

Для отдельной женщины: «Что такое женщина?» призывает к ее самоосвобождению. В конце 19-го века биологический детерминизм был в моде; Мои утверждали, что эта идея сводила женщин только к их анатомическим характеристикам и делала их «судьбами» (62). Модель половой и гендерной дифференциации была изобретена в 1960-х годах, но, по словам Мои, эта модель игнорировала взаимосвязанные отношения между женским телом и полом (70) и не смогла дать женщинам объяснения своей подчиненности. Позднее постструктурные теоретики-феминистки предположили, что секс так же социально сконструирован, как и пол (34). Так как оба находятся под властью систем власти, следует практиковать подрывную деятельность, чтобы подорвать системы власти изнутри. Однако Мой настаивал на том, что субъективность женщин была неверно истолкована ими. Позже, постструктурный феминизм приобрел популярность, однако, Мои нашли их теории слишком теоретическими. По ее наблюдениям, редукционизм, подчинение и растерянность были повторяющимися темами, проходящими через эти три периода по шкале феминистской теории. Вместо того, чтобы оставлять вопрос о том, что на самом деле означает быть женщиной без ответа, более активный, понятный и персонализированный подход к развитию женской идентичности. «Мое тело – это ситуация, но это фундаментальная ситуация, поскольку она основывает мой опыт себя и мира. Это ситуация, которая всегда входит в мой жизненный опыт ». (63). В соответствии с этим, Мой продемонстрировал важность рассмотрения биологических и исторических характеристик, которыми каждый человек обладает в отдельности. Эти характеристики являются элементами, которые составляют субъективность женщины, но им рекомендуется усваивать эти столкновения субъективности и активно отвергать их (82). То, что считается притеснением, превращается в топливо, которое восстанавливает индивидуальность женщины. Женщины возьмут на себя царство освобождения от собственного угнетения. С другой стороны, в отличие от теоретиков 1960-х годов, которые уделяли большое внимание различиям между полом и полом, повествование о «живом опыте» призывает женщин с гордостью отмечать свои исторические ситуации возраста, расы, класса, национальности и другие политические конфликты, которые их касаются ( 82). Мой выступал за индивидуальный путь для женщин превзойти себя. Теперь женщины могут использовать более привлекательные средства для построения того, кем они себя представляют.

Среди ее научных коллег, Мой подготовила новый способ мышления. Одна из самых глубоких критических замечаний в отношении Мои заключается в постструктуралистских феминистских теориях, разработанных Джудит Батлер и Донной Харауэй. Она настаивала на том, что эти теории являются чрезмерно неясными и философскими в отличие от заявлений Бовуара (58–59). По иронии судьбы она воплотила дух постструктурализма, бросив вызов Батлеру и Харауэю. Вместе они выдвинули наиболее выдающийся феминистский дискурс в течение 1990-х годов, но Мой бесстрашно представила свою критику по отношению к ним (на основе тезиса Бовуара). Это показывает феминистским ученым недостатки существующих теорий и побуждает их также подвергать сомнению основные феминистские дискурсы. Она предположила, что пришло время вернуться к методу Симоны де Бовуар для интерпретации женской идентичности (5). Перечитывание более ранней литературы может быть ошибочно принято за повторение, но Мой поднял вопрос о языке и переводе, а также о возможности появления новых идей в результате тщательного переосмысления старой литературы. Пересматривая тексты и сочинения, ученые-феминистки могут извлечь революционные идеи, которые могли быть потеряны при переводе и бездействовать в прошлом. Предложения Мои академически раскрепощают, так как читателям предлагается критиковать известные дискурсы и раскрывать скрытые феминистские идеи, которые были похоронены с течением времени.