Сочинение на тему Отказ от американской мечты

Начиная с американской революции Соединенные Штаты получили международное признание как страна надежды и равных возможностей. Отцы-основатели Америки вообразили, что нация является местом широко распространенных надежд, действующих в условиях демократического правления и обеспечивающих социальную мобильность. Идея, что любой человек, независимо от обстоятельств, может достичь цели, обладая решимостью, стала верой, известной как американская мечта. Внушенная в основу американской культуры и оставшаяся там в настоящее время, американская мечта должна быть оценена на предмет ее обоснованности. Используя критическую поддержку, чтобы обсудить цель и важность этого мифа в прошлые века, я рассмотрю американскую мечту с исторической точки зрения, чтобы раскрыть ее нынешнюю функцию в современной Америке. Несмотря на свою иллюзорную природу, проникновение американской мечты в национальную мысль служит оправданием увековечения мифа в XXI веке. В целом, эта статья проиллюстрирует необходимость новой идеологии, если Америка будет продолжать расти.

Невероятно популяризированная в 19 веке, в период экспансии и «Манифеста судьбы», американская мечта стала доминирующим принципом, которым руководствовалось общество. Предпосылка мифа проста: усердно трудиться и достигать величия. Обнадеживающий подход к будущему, этот идеалистический взгляд вдохновил юную Америку, по сути ребенка. Психолог Бруно Беттельхайм объясняет, что «самая важная, а также самая трудная задача в воспитании ребенка – помочь ему найти смысл в жизни» (3), что по сути является конфликтом, который привел молодежное общество к принятию национально признанной идеологии. Перед людьми стояла трудная задача экономического, социального и культурного развития, и им нужен был путь, который обеспечил бы выдающееся, значимое будущее.

Автор детских рассказов середины XIX века Горацио Алджер оказал большое влияние на распространение идеи американской мечты в популярной культуре. Внедрив миф в американское сознание, Алджер предложил, чтобы любой мог перейти от грязи к богатству (Канфер). Он представил формулу достижения американской мечты, которая соответствует упрощенной формуле мономита Джозефа Кэмпбелла [1]. Формула Кэмпбелла состоит из трех этапов: «отделение от мира, проникновение в какой-то источник силы и возвращение, улучшающее жизнь» (35). Точно так же сюжет Алжира, как правило, изображал молодого мальчика, отделяющего себя от своего бедного мира, принимающего новую рутину, характеризующуюся интенсивной трудовой этикой, и выходящего с улучшенным статусом. Истории Алжера распространились по всей Америке на решающем этапе ее истории, привнося, казалось бы, разумный подход к социальным вызовам и многообещающему триумфу. Алджер действительно оказал существенное влияние на американскую философию в следующем столетии.

Хотя Джозеф Кэмпбелл в своем выводе «Герой с тысячей лиц» утверждает, что современное общество больше не придерживается мифического подхода к жизненным трудностям, я вижу ситуацию как обратную: слишком сильная опора на американский миф послужила в качестве ограничения в развитии общества. В формуле Кэмпбелла наступает «стадия испытаний и побед» (36). Неизменная надежда в «Американской мечте» помешала обществу преодолеть эти испытания. Следовательно, нежелание современного мира отбросить американскую мечту приводит к отсрочке «возвращения и реинтеграции в общество» (Кэмпбелл 36). Исключительная вера в американскую мечту мешает обществу использовать другие подходы к улучшению статус-кво. В то время как американская мечта исчерпала надежду, общество неохотно сохраняет веру из-за того, как укоренилась философия в социальной ткани.

Миф об американской мечте постоянно разочаровывает большую часть американского общества; тем не менее, для общества изменить свое отношение к мифу оказывается трудно. Экономист Льюис Кори использует термин «культурное отставание» для этой неспособности изменить популяризированную ценность, и он предполагает, что «идеалы могут сохраняться… после того, как материальные условия их происхождения больше не будут» (кт. В Типпле 268). Рассматривая «Американскую мечту» с этой точки зрения, я вижу нынешнее существование мифа в популярной мысли, прежде всего, в результате его долголетия. Вместо того, чтобы труженики понимали, что их усилия не обязательно приносят обещанный успех, они не знают, верить ли утверждениям мифа или наблюдениям реальности.