Сочинение на тему Отцовские фигуры, причины и гендерные роли в Playboy западного мира

В Playboy есть три отношения отца с отцом: Кристи и Олд Махон, Пегин Майк и Майкл Флаэрти (Майкл Джеймс), а также Шон Кеог и отец Рейли. Каждое отношение представляет различный градиент сопротивления отцовскому угнетению, с Кристи, демонстрирующей значительное неповиновение. Ничто из того, что попытка Пегина или Шона в пьесе отдаленно не сравнимо с его преступлением отравления. Мотивация Кристи сделать это, объясненная в заметно более драматической версии рассказа позже в пьесе, состоит в том, чтобы избежать организованного брака с вдовой Кейси, которая является женщиной значительно старше и крупнее Кристи и «заметного плохого поведения со старыми и молодой »(2.116-120). По словам Кристи, причиной этого союза является не что иное, как личная выгода его отца, о чем свидетельствует суждение Старого Махона о том, что он не достоин Вдовы (2.125-127, 137). Дальнейшее усиление тирании Старого Махона – это первоначальное описание Кристи о себе как о «сыне сильного фермера» (Synge 1.203-204), но затем Кристи заменяет этого «сильного фермера» «грязным» и «хрустящим» человеком, которого он не мог терпеть (1.266-268). Поэтому, изобразив Старого Махона властным, эгоистичным и не совсем идеальным отцом, Синге позволяет жителям деревни жалеть Кристи и принимать убийство его отца как оправданное, даже почетное.

В тех случаях, когда Кристи оказывает полное сопротивление отцовской власти, Пегин может бороться только между силой воли и опорой на отца. Для большинства Playboy она соответствует желаниям Майкла Джеймса, но также не стесняется высказывать свои собственные склонности, когда они отличаются от его. Этот аспект ее личности остается неизменным по всему тексту; например, в 1-м акте она наказывает своего отца за то, что он оставил ее одну, в то время как он посещает поминки Кейт Кэссиди (1.102-105), а в 3-м акте она отвергает договоренность Майкла Джеймса о ее браке с Шоном и вместо этого настаивает на женитьбе на Кристи (3.350- 351). После некоторых колебаний ее отец, в конце концов, поддается настойчивости Пегина и позволяет им получить его благословение. Однако ее настойчивость не приводит к отказу. Когда Кристи и Старый Махон покидают деревню, Пегин теряет «единственного плейбоя западного мира» (3. 653-654) и, будучи не в состоянии поддерживать себя, она остается зависимой от своего отца и жизни, которую он обеспечивает для нее.

Самым низким из всех является Шон Кеог, второй двоюродный брат Пегин и будущий муж, пока Кристи не появится в таверне. Его отношения с отцом Рейли отличаются от отношений между Кристи и его отцом, а Пегин – с ее, потому что Шон не прилагает усилий, чтобы бросить вызов религиозной власти отца Рейли (и, соответственно, расширять ее). В отличие от Олд-Махона и Майкла Джеймса, отец Рейли никогда не появляется на сцене, но при этом проявляет достаточную силу, чтобы заставить Шона постоянно нервничать, что, в свою очередь, заставляет Шона отказаться от всех религиозных ожиданий ради собственного интереса. Когда Майкл Джеймс говорит Шону остаться на ночь, чтобы выступить в качестве защитника Пегина, пока его нет, Шон отвечает: [ в ужасе растерянности ] я бы… но я боюсь отца Рейли, и что вообще будет ли Святой Отец и кардиналы Рима говорить, если они услышат, что я сделал то же самое? »(1.116-119). Его отвращение к тому, чтобы быть связанным с непристойностью, в сочетании с его отказом на основании того, что он «боится отца Рейли», встречается с презрением, поскольку Майкл Джеймс с сарказмом размышляет, что он нашел достойного человека для Пегина (1.148-149).

В то время как Кристи превращается из «грязного, заикающегося хулигана» (2.434) в «мастера всех [будущих] боев» (3.636-637), Шон никогда не сможет оторваться от парализующего влияния отца Рейли. Хотя у Шона и отца Рейли скорее религиозная, чем семейная связь, прямое сравнение между этой парой и Кристи / Старым Махоном неизбежно. Левитт утверждает, что сравнение предполагает, что репрессивный патриархальный авторитет должен быть и может быть свергнут, и что это необходимо для взросления ребенка (20). Кажется, Пегин знает об этой концепции, но не совсем хочет или не может ее реализовать. Кроме того, полное послушание Шона отцу Рейли освобождает его от обязанности принимать какие-либо трудные решения, но оставляет его в качестве плоского персонажа и нежелательного человека. Кристи и Шон начинают игру как равные, но к концу один нарушает предписанные отцовские границы, в то время как другой остается комфортно неподвижным (21).

Никакого существенного сопротивления религиозному авторитету отца Рейли нельзя ожидать из-за его отсутствия в пьесе, и Синдж объясняет это из-за страха перед убийственной Кристи. По словам Левитта, уклонение отца Райли от Кристи и его неспособность предупредить местную полицию изображают его как священника, чей страх перевешивает не только его чувство морального долга, но и его «авторитарные симпатии» как Отца Церкви (21). ). Это не попытка разрушить власть Церкви со стороны Синге, а попытка передать религиозную идентичность другим персонажам, особенно женским персонажам. Таким образом, перенос сочетается с изменением гендерных ролей. При входе вдовы Куин в пьесу она объявляет, что она пришла в таверну по приказу отца Рейли, чтобы сесть на Кристи в ее доме (Synge 1.488-496). Его команда кажется неуместной, поскольку нет немедленного логического объяснения того, почему признанного убийцу следует размещать наедине с женщиной. Опасение отца Рейли не позволяет ему лично выполнять приказы, и он инструктирует закаленную женщину иметь дело с «молодым опекуном, который опрокинет звезды» вместо него (3.349). Кроме того, во время сцены на следующее утро четыре деревенские девушки преследуют Кристи в таверне, принося ему подарки из утиных яиц, масла, торта и вареной курицы (Synge 2.63-77), что напоминает о трех волхвах, предлагающих свои собственные дары. Эта аналогия еще более подчеркивается, когда упоминается, что одна из девушек проехала десять миль, чтобы увидеть его (2,45).

Другие мужчины, в дополнение к отцу Рейли, полагаются на вдову Куин несколько раз за ее стойкость. Например, сначала Шон пытается подкупить Кристи билетом в Соединенные Штаты, новой шляпой, бриджами и новым пальто в качестве стимула для ухода и сохранения предполагаемого брака Шона с Пегин (2.320-327). Но его предложения не увенчались успехом, и он обращается за помощью к вдове Куин. Даже Филли О’Куллен и Джимми Фаррелл, двое из мужчин, которые ранее издевались над Шоном за его трусость, не могут набраться смелости, когда Старый Махон втащил себя в деревню с перевязанной головой. Все, что они могут сделать, – это направить его к вдове Куин, когда он требует места и платы в обмен на то, чтобы поделиться своей версией событий (3.52). Хотя местная полиция присутствует, они никогда не уведомляются. Вместо этого женщинам поручено обращаться со всеми опасными посторонними, когда мужчины не могут.